“慈不带兵”下句是啥？

1. “慈不带兵”下句是啥？

慈不带兵，义不养财。
出自：《陈寿亭爱听书》
释义：仁慈的人没法做一个带兵打仗的人，下不去恨心看不得其中的黑暗。该句与“义不主财，慈不主兵”是同一个意思，“义不主财，慈不主兵”出自宋.陈无靓《事林广记·警世格言》。

2. 慈不带兵，下一句是什么？

慈不带兵，善不为官这两个都是说一个人要是太仁慈，或者是太善良了，是不适合在官场做事的，带兵打仗需要智勇双全的人。
而在官场上，到处都是尔虞我诈，善良的人不适合，义不养财是来说商人的，商人们如果讲义气，就挣不到钱，情不立事，是说一个人如果做什么事情都讲究情面的话，那么事情就做不好。




“慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”，这句话是来自明代的一个儿童启蒙教材《增广贤文》，里面主要就是以儒家思想学说为根本的，一些符合儒家思想的句子摘抄出来编撰成一本书后，成为了给儿童传授知识的启蒙教材。
里面包括一些诗词歌赋还有历史典籍，还有戏曲唱词和笔记杂感等。慈不带兵中的慈就是仁慈之意，他的意思就是说一个仁慈的将领是不适合带兵打仗的，因为在战争里都是刀光剑影，不是你死就是我亡的，必须要一个智勇双全，有军事才华的将领才可以的。
扩展资料：
“慈不掌兵，情不立事”是一句流传甚广的统兵古训，这是古来善用兵之人都知道的道理。曹松有句诗:“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”
意思是：一个将帅的成功是靠牺牲成千上万人的生命换来的。这不是说要对部下横眉冷眼，而是说关键时刻绝不能因为心慈手软而误了大事。
所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因妇人之仁而坏了大局。

3. 慈不带兵下边的几句话是什么？

完整的四句是：“慈不带（掌）兵 ，情不立事，义不理财 ，善不为官”。
“慈不掌兵”是一句流传甚广的统兵古训，用孙子的话说就是：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”。古来善用兵之人，皆知此理。

4. 慈不戴兵下一句是什么

义不养财

5. 什么是慈不带兵？

慈不带兵，善不为官这两个都是说一个人要是太仁慈，或者是太善良了，是不适合在官场做事的，带兵打仗需要智勇双全的人。
而在官场上，到处都是尔虞我诈，善良的人不适合，义不养财是来说商人的，商人们如果讲义气，就挣不到钱，情不立事，是说一个人如果做什么事情都讲究情面的话，那么事情就做不好。




“慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”，这句话是来自明代的一个儿童启蒙教材《增广贤文》，里面主要就是以儒家思想学说为根本的，一些符合儒家思想的句子摘抄出来编撰成一本书后，成为了给儿童传授知识的启蒙教材。
里面包括一些诗词歌赋还有历史典籍，还有戏曲唱词和笔记杂感等。慈不带兵中的慈就是仁慈之意，他的意思就是说一个仁慈的将领是不适合带兵打仗的，因为在战争里都是刀光剑影，不是你死就是我亡的，必须要一个智勇双全，有军事才华的将领才可以的。
扩展资料：
“慈不掌兵，情不立事”是一句流传甚广的统兵古训，这是古来善用兵之人都知道的道理。曹松有句诗:“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”
意思是：一个将帅的成功是靠牺牲成千上万人的生命换来的。这不是说要对部下横眉冷眼，而是说关键时刻绝不能因为心慈手软而误了大事。
所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因妇人之仁而坏了大局。

6. 说说“慈不带兵”

“慈不掌兵”是一句流传甚广的统兵古训，用孙子的话说，就是：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”。可见，掌兵不是不能有仁爱之心，而是不宜仁慈过度。如果当严不严、心慈手软、姑息迁就、失之于宽，乃至“不能使”、“不能令”、“不能治”，当然就不能掌兵。
  
 老校长当年在教工大会上讲到如何做一名老师的时候，曾经告诫大家说“慈不带兵”，回过头来再咀嚼这句话，觉得简直是至理名言，对学生的管理不能太仁慈过于宽松，如果心太软怀妇人之仁是做不好老师的。学生如果犯错了，我们害怕伤害学生还说没有什么不批评不教育那就是是非不分了；学生上课睡觉说太累了老师说那你睡吧这就有点看不过去了。做老师不能当老好人而不批评学生。过度的宠溺必然使教育失败并且使教育失去意义没有效果。如果你是这样的人就不要来做老师了，否则必然是满身伤痛。

7. 慈不带兵？

今日，和发小欢聚！
  
 发小五大三粗，一脸横肉，不笑不语间自带威严！
  
 席间大家都说到发小领导威信高。他“皮笑肉不笑”！
  
 酒过三巡菜过五味，发小倒出了他的领导艺术经！
  
 慈不带兵。
  
 从字面上来看，大多数人都会错误的解读：仁慈之人不能带兵，其实这是一般人的一种误解。
  
 慈不掌兵：对象指的是对敌人（竞争对手），对敌人的仁慈之心，是不仁之仁（不是真正的仁慈）。比如两个邻国、一个国家想侵略另一个国家，已经短兵相接、兵戎相见。这个时候，你说我们别打了，几千年前我们是一个老祖宗，是一家人，我们都放下武器，互不侵犯，希望用仁慈、用大爱，来感化他国的狼子野心，这就是不仁之仁，反而使自己国家的人民深陷于战火之中（和平是打出来的）。迁移到管理岗位上就是要把不听指挥之人收拾服帖！
  
 你对下属太‘好’，下属就会被你宠坏。人性都是趋利避害的，你对他好，那种好过了、多了，就不值钱了，你对他稍微严厉一点，他就受不了，背地里会说你变了（变的不仁不义）。对下属好，下属会敬你，但不会怕你，下属一不高兴，你就得求着他办事，主动权握在下属手里。
  
 你对他严厉，是激发下属趋利避害的人性，让他先做自己应该做的事情，再做自己喜欢做的事情，对你怀有一颗敬畏之心。
  
 品德高尚能够让人尊敬，却不一定能够让人服从。
  
 站在人性的角度，人性避害所激发的能量远远大于趋利所激发出来的能量。
  
 一个将领如果‘仁慈’， 队伍军纪就会涣散，一个没有纪律的军队，就不能统一指挥，这是多么可怕的一件事情。
  
 驾驭组织既要看到人性中的正面（光明），又要看到人性中的反面（黑暗）。光明给人带来的是趋利，黑暗给人带来的是避害，趋利避害是人的本性。管子曰：“圣王之治民也，进而使无由得其所利，退而使无由避其所害。”即大王治理百姓，进要让每一个人从中获利，退要让每一个人害怕受到伤害，而避而远之，不敢轻易触犯。
  
 因此，管理者不但是规则的制定者，更要做规则忠实的守卫者。
  
 “慈不掌兵”这句话对于一个管理者来说至关重要。如果把这句话简单的理解成仁慈善良的人不能带兵你就大错特错了，反之，如果一个管理者只懂得‘仁慈’、做好人就变成假仁慈。
  
 团队管理也是一样的，如果组织内都是相互尊重、彬彬有礼，互不侵犯，这个组织是很难有大的发展的。这次我犯错误，你不要说，下次你犯错了，我也不揭发，相互包庇，美其名曰互惠互利。
  
 你看到下属做错了你还不说，违反制度了你还一味的纵容，最后的结果就是员工业绩上不去，拿不到高工资，生活品质提升不上去，企业不发展员工的职业生涯就不能实现，这种仁慈就是假仁慈，最后企业和员工都不会说你好。
  
 慈不掌兵这句话道出了团队管理的原则问题，你不对员工好，不体恤员工，不能爱兵如子，员工就不会和你同甘共苦，不会和你一条心。仁慈、仁爱为本，员工才会维护组织的利益，反之，你的这种体恤变成了“溺爱”，培养出来的都是“娇兵”，这也违反了你最初的仁慈之初心，也不利于组织与员工的发展。
  
 其实，管理者与员工之间的关系管理，是一个世界性的难题。我们大家都听过“刺猬理论”，冬天了如果两个刺猬离得太近，身上的刺就会伤到对方，如果离得太远，彼此之间又不能相互取暖，所以，远、近都是个问题。
  
 这个底线很难把握，如果非要给这个底线一个标准的化，那就是四个字“赏罚分明”，赏罚分明的前提功过不相抵，这一点是很多组织失控的主要原因。
  
 “慈不掌兵”就是让管理者更客观、更实事求是、更理性的做决断。
  
 这也许就是他成功之所在！当然其中的度的把握和平衡只可意会不可言传咯！

8. 慈不带兵下一句是啥

“慈不带兵”下一句是“义不养财”，出自《陈寿亭爱听书》，意思是：仁慈的人没法做一个带兵打仗的人，下不去恨心看不得其中的黑暗，该句与“义不主财，慈不主兵”是同一个意思。
“慈不掌兵”是一句流传甚广的统兵古训，用孙子的话说，就是：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”。可见，掌兵不是不能有仁爱之心，而是不宜仁慈过度。如果当严不严、心慈手软、姑息迁就、失之于宽，乃至“不能使”、“不能令”、“不能治”，当然就不能掌兵。