《孔子集语》卷九(4)

1. 《孔子集语》卷九(4)

《庄子·列御寇》孔子曰："凡人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖，有顺怀而达，有坚而缦，有缓而釬。故其就义若渴者，其去义若热。故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其侧，杂之以处而观其色。九征至，不肖人得矣。"
  
    《御览》九百十五引《庄子》老子见孔子，从弟子五人。问曰："前为谁?"对曰："子路，勇且多力。其次子贡为智，曾子为孝，颜回为仁，子张为武。"老子叹曰："吾闻南方有鸟，名凤凰。其所居也，积石千里，河水出下，凤凰居止。天为生食，其树名琼枝，高百仞，以璆琳琅玕为实。天又为生离朱一人，三头递起，以伺琅玕。凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤。"
  
    《韩非子·说林下》孔子谓弟子曰："孰能导子西之钓名也?"子贡曰："赐也能，乃导之，不复疑也。"孔子曰："宽哉!不被于利。絜哉!民性有恒。曲为曲，直为直。"孔子曰："子西不免白公之难，子西死焉。"
  
    《韩非子·外储说左下》管仲相齐，曰："臣贵矣，然而臣贫。"桓公曰："使子有三归之家。"曰："臣富矣，然而臣卑。"桓公使立于高国之上。曰："臣尊矣，然而臣疏。"乃立为仲父。孔子闻而非之曰："泰侈逼上。"一曰："仲父出，朱盖青衣，置鼓而归，庭有陈鼎，家有三归。"孔子曰："良大夫也，其侈逼上。"
  
    《韩非子·显学》孔子曰：以容取人乎，失之子羽;以言取人乎，失之宰予。"
  
    薛据《集语》引《说苑》子曰："以容取人，失之子羽;以言取人，失之宰予。澹台子羽，君子之容也，与之久处而言不充其貌;宰予之辞，雅而文也，与之久处而智不充其辩。"
  
    《御览》四百六十九引《王孙子》赵简子猎于晋阳之山，抚辔而叹。董安于曰："今游猎，乐也，而主君叹，敢问何故也?"简子曰："汝不知也。吾效厩养食谷之马以千数，合宫养多力之士日数百，欲以猎兽也。吾忧邻国养贤以猎吾也。"孔子闻之曰："简子知所叹也。"
  
    《吕氏春秋·恃君览·知分》荆有次非者，得宝剑于干遂，还反涉江，至于中流，有两蛟夹绕其船。次非谓舟人曰："子尝见两蛟绕船能两活者乎?"船人曰："未之见也。"次非攘臂袪衣，拔宝剑曰："此江中之腐肉朽骨也，弃剑以全己，余奚爱焉!"于是赴江刺蛟杀之而复上船，舟中之人皆得活。荆王闻之，仕之执圭。孔子闻之曰："夫善哉!不以腐肉朽骨而弃剑者，其次非之谓乎!"
  
    《淮南子·道应训》荆有佽非，得宝剑于干队，还反度江，至于中流，阳侯之波，两蛟侠绕其船。佽非谓枻船者曰："尝有如此而得活者乎?"对曰："未尝见也。"于是佽非瞑目，勃然攘臂拔剑曰："武士可以仁义之礼说也，不可劫而夺也。此江中之腐肉朽骨，弃剑而已，余有奚爱焉!"赴江刺蛟，遂断其头，船中人尽活。风波毕除，荆爵为执圭。孔子闻之曰："夫善哉!腐肉朽骨弃剑者，佽非之谓乎!"
  
    《吕氏春秋·恃君览·召类》士尹池为荆使于宋，司城子罕觞之。南家之墙犨于前而不直，西家之潦径其宫而不止。士尹池问其故，司城子罕曰："南家工人也，为鞔百也。吾将徙之，其父曰：'吾恃为鞔以食三世矣，今徙之，是宋国之求鞔者不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。'为是故，吾弗徙也。西家高，吾宫庳，潦之经吾宫也利，故弗禁也。"士尹池归荆，荆王适兴兵而攻宋，士尹池谏于荆王曰："宋不可攻也。其主贤，其相仁。贤者能得民，仁者能用人。荆国攻之，其无功而为天下笑乎!"故释宋而攻郑。孔子闻之曰："夫修之于庙堂之上，而折冲乎千里之外者，其司城子罕之谓乎!"
  
    《新序·刺奢》士尹池为荆使于宋，司城子罕止而觞之。南家之墙拥于前而不直，西家之潦经其宫而不止。士尹池问其故，子罕曰："南家工人也，为鞔者也。吾将徙之，其父曰：'吾恃为鞔已食三世矣，今徙，是宋邦之求鞔者不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。'为是故，吾不徙。西家高，吾宫卑，潦之经吾宫也利，为是故，不禁也。"士尹池归荆，适兴兵欲攻宋。士尹池谏于王曰："宋不可攻也。其主贤，其相仁。贤者得民，仁者能用人。攻之无功为天下笑!"楚释宋而攻郑。孔子闻之曰："夫修之于庙堂之上，而折冲于千里之外者，司城子罕之谓也!"
  
    《吕氏春秋·恃君览·观表》郈成子为鲁聘于晋，过卫，右宰谷臣止而觞之。陈乐而不乐，酒酣而送之以璧。顾反，过而弗辞。其仆曰："向者右宰谷臣之觞吾子也甚欢，今侯渫过而弗辞?"郈成子曰："夫止而觞我，与我欢也;陈乐而不乐，告我忧也;酒酣而送我以璧，寄之我也。若由是观之，卫其有乱乎!"倍卫三十里，闻甯喜之难作，右宰谷臣死之。还车而临，三举而归。至，使人迎其妻子，隔宅而异之，分禄而食之。其子长而反其璧。孔子闻之曰："夫智可以微谋、仁可以托财者，其郈成子之谓乎!"
  
    《吕氏春秋·慎行论·求人》晋人欲攻郑，令叔向聘焉，视其有人与无人。子产为之诗曰："子惠思我，褰裳涉洧，子不思我，岂无他士!"叔向归曰："郑有人，子产在焉，不可攻也。秦、荆近，其诗有异心，不可攻也。"晋人乃辍攻郑。孔子曰："《诗》云：'无竞惟人。'子产一称而郑国免。"
  
    《盐铁论·大论》孔子曰："进见而不以能往者，非贤士才女也。"
  
    《新序·杂事》四郑人游于乡校，以议执政之善否。然明谓子产曰："何不毁乡校?"子产曰："胡为?夫人朝夕游焉，以议执政之善否。其所善者，吾将行之;其所恶者，吾将改之。是吾师也，如之何毁之?吾闻为国忠信以损怨，不闻作威以防怨。譬之若防川也，大决所犯，伤人必多，吾不能救也，不如小决之使导，吾闻而药之也。"然明曰："蔑也，乃今知吾子之信可事也。小人实不材。若果行此，其郑国实赖之，岂惟二三臣!"仲尼闻是语也，曰："以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。"
  
    《新序·刺奢》鲁孟献子聘于晋，韩宣子觞之。三徙，钟石之悬，不移而具。献子曰："富哉家!"宣子曰："子之家孰与我家富?"献子曰："吾家甚贫。惟有二士，曰颜回、兹无灵者，使吾邦家安平，百姓和协。惟此二者耳，吾尽于此矣。"客出，宣子曰："彼君子也，以畜贤为富;我鄙人也，以钟石金玉为富。"孔子曰："孟献子之富，可著于春秋。"
  
    《说苑·立节》曾子衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑焉，曰："请以此修衣。"曾子不受。反，复往，又不受。使者曰："先生非求于人，人则献之，奚为不受?"曾子曰："臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎?"终不受。孔子闻之曰："参之言，足以全其节也。"
  
    《说苑·复恩》东闾子尝富贵而后乞，人问之曰："公何为如是?"曰："吾自知。吾尝相六七年，未尝荐一人也;吾尝富三千万者再，未尝富一人也。不知七出身之咎然也。"孔子曰："物之难矣，小大多少，各有怨恶，数之理也，人而得之在于外假之也。"
  
    《说苑·善说》子路问于孔子曰："管仲何如人也?"子曰："大人也。"子路曰："昔者，管子说襄公，襄公不说，是不辩也;欲立公子纠而不能，是无能也;家残于齐而无忧色，是不慈也;桎梏而居槛车中无惭色，是无愧也;事所射之君，是不贞也;召忽死之，管子不死，是无仁也。夫子何以大之?"子曰："管仲说襄公，襄公不说，管子非不辩也，襄公不知说也;欲立子纠而不能，非无能也，不遇时也;家残于齐而无忧色，非不慈也，知命也;桎梏居槛车而无惭色，非无愧也，自裁也;事所射之君，非不贞也，知权也;召忽死之，管子不死，非无仁也。召忽者，人臣之材也，不死则三军之虏也，死之则名闻天下，夫何为不死哉?管子者，天子之佐、诸侯之相也，死之则不免为沟中之瘠，不死则功复用于天下，夫何为死之哉?由，汝不知也。"
  
    《说苑·权谋》孔子问漆雕马人曰："子事臧文仲、武仲、孺子容，三大夫者，孰为贤?"漆雕马人对曰："臧氏家有龟焉，名曰蔡。文仲立，三年为一兆焉;武仲立，三年为二兆焉;孺子容立，三年为三兆焉。马人见之矣。若夫三大夫之贤不贤，马人不识也。"孔子曰："君子哉!漆雕氏之子。其言人之美也，隐而显;其言人之过也，微而著。故智不能及，明不能见，得无数卜乎?"
  
    《说苑·权谋》中行文子出亡至边，从者曰："为此啬夫者，君人也，胡不休焉，且待后车者?"文子曰："异日吾好音，此子遗吾琴;吾好佩，又遗吾玉。是不非吾过者也，自容于我者也，吾恐其以我求容也。"遂不入。后车入门。文子问啬夫之所在，执而杀之。仲尼闻之曰："中行文子背道失义以亡其国，然后得之，犹活其身。道不可遗也，若此。"
  
    《说苑·杂言》孔子曰："回，若有君子之道四：强于行己，弱于受谏，怵于待禄，慎于持身。"
  
    《说苑·杂言》仲尼曰："史蠙有君子之道三：不仕而敬上，不祀而敬鬼，直能曲于人。"
  
    《说苑·杂言》孔子曰："丘死之后，商也日益，赐也日损。商也好与贤己者处，赐也好说不如己者。"
  
    《潜夫论·志氏姓》周灵王之太子晋，幼有成德，聪明博达，温恭敦敏。谷、雒水斗，将毁王宫，欲壅之。太子晋谏，以为不顺天心，不若修政。晋平公使叔誉聘于周，见太子，与之言，五称而三穷，逡巡而退，归告平公曰："太子晋行年十五，而誉弗能与言，君请事之。"平公遣师旷见太子晋，太子晋与言，师旷服德，深相结也。乃问师旷曰："吾闻太师能知人年之长短。"师旷对曰："女色赤白，女声清汗，火色不寿。"晋曰："然。吾后三年将上宾于帝，女慎无言，殃将及女。"其后三年而太子死。孔子闻之曰："惜夫!杀吾君也。"
  
    《绎史》九十五引《留青日札》公冶长贫而闲居，无以给食。其雀飞鸣其舍，呼之曰："公冶长!公冶长!南山有个虎驮羊，尔食肉，我食肠，当亟取之勿彷徨。"子长如其言，往取食之。及亡羊者迹之，得其角，乃以为偷。讼之鲁君，鲁君不信鸟语，逮系之狱。孔子素知之，为之白于鲁君，亦不解也。于是叹曰："虽在缧绁之中，非其罪也。"未几，子长在狱舍，雀复飞鸣其上，呼之曰："公冶长!公冶长!齐人出师侵我疆，沂水上，峄山旁，当亟御之勿彷徨。"子长介狱吏白之鲁君，鲁君亦勿信也。姑如其言，往迹之，则齐师果将及矣。急发兵应敌，遂获大胜。因释公冶长而厚赐之，欲爵为大夫，辞不受。盖耻因禽语以得禄也，后世遂废其学。

2. 《孔子集语》卷五(3)

引《春秋命历序》孔子始《春秋》，退修殷之故历，使其数可传于后，《春秋》宜以殷历正之。
  
    《公羊》僖四年解诂孔子曰："书之重，辞之复。呜呼!不可不察，其中必有美者焉。"
  
    《公羊》成八年解诂孔子曰："皇象元，逍遥术，无文字，德明谥。"
  
    《公羊》昭十二年疏引《春秋说》孔子作《春秋》，一万八千字，九月而书成。以授游夏之徒，游夏之徒不能改一字。
  
    《史记·太史公自序》子曰："我欲载之空言，不如见之行事之深切著明也。"
  
    《公羊》隐公第一疏引《闵因叙》昔孔子受端门之命，制春秋之义，使子夏等十四人求周史记，得百二十国宝书，九月经立。
  
    《春秋繁露·俞予》仲尼之作春秋也，上探正天，端王公之位，万物民之所欲，下明得失，起贤才以待后圣。故引史记，理往事，正是非也。王公史记十二公之间，皆衰世之事，故门人惑。孔子曰："吾因其行事而加乎王心焉。"以为见之空言，不如行事博深切。故子贡、闵子、公肩子，言其切而为国家贤也。其为切而至于杀君亡国，奔走不得保社稷，其所以然，是皆不明于道，不览于《春秋》也。故卫子夏言：有国家者不可不学《春秋》，不学《春秋》，则无以见前后旁侧之危，则不知国之大柄、君子重任也。故或胁穷失国，扌拿杀于位，一朝至尔。苟能述《春秋》之法，致行其道，岂徒除祸哉!乃尧舜之德也。故《世子》曰："功及子孙，光辉百世，圣王之德，莫美于世。"故予先言《春秋》详己而略人，因其国而容天下。《春秋》之道，大得之则以王，小得之则以霸。故曾子、子石盛美齐侯安诸侯，尊天子。霸王之道，皆本于仁。仁，天心，故次以天心。爱人之大者，莫大于思患而豫防之，故蔡得意于吴，鲁得意于齐，而《春秋》皆不告，故次以言怨人不可通，敌国不可狎，扰窃之国不可使久亲，皆防患为民除患之意也。不爱民之渐乃至于死亡，故言楚灵王、晋厉公生弑于位，不仁之所致也。故善宋襄公不厄人，不由其道而胜，不如由其道而败，《春秋》贵之，将以变习俗而成王化也。故夏言春秋重人，诸讥皆本此。或奢侈使人愤怨，或暴虐贼害人，终皆祸及身。故子池言鲁庄筑台，丹楹刻桷，晋厉之刑刻意者，皆不得以寿终。上奢侈，刑又急，皆不内恕，求备于人，故次以《春秋》缘人情，赦小过，而《传》明之曰："君子辞也。"孔子明得失，见成败，疾时世之不仁失王。孔子曰："吾因行事"，赦小过。《传》又明之曰："君子辞也。"孔子曰："吾因行事，加吾王心焉。"假其位号以正人伦，因其成败以明顺逆，故其所善，则桓文行之而遂，其所恶，则乱国行之终以败。故始言大恶杀君亡国，终言赦小国，是以始于粗粝，终于精微，教化流行，德泽大洽，天下之人，人有士君子之行而少过矣，亦讥二名之意也。
  
    《谷梁》桓二年传孔子曰："名从主人，物从中国。"
  
    《谷梁》桓十四年传孔子曰："听远音者，闻其疾而不闻其舒;望远者，察其貌而不察其形。立乎定哀，以指隐桓，隐桓之日远矣。"
  
    《谷梁》僖十六年传子曰："石，无知之物;鶃，微有知之物。石无知，故日之;鶃，微有知之物，故月之。君子之于物，无所苟而已。"
  
    《谷梁》哀十三年传吴王夫差曰："好冠，来。"孔子曰："大矣哉!夫差未能言冠而欲冠也。"
  
    《艺文类聚》八十引《庄子》仲尼读书，老聃倚灶觚而听之，曰："是何书也?"曰："《春秋》也。"
  
    《韩非子·内储说上·七术》鲁哀公问于仲尼曰："《春秋》之记曰：'冬，十二月，濆霜不杀菽。'何为记此?"仲尼对曰："此言可以杀而不杀也。夫宜杀而不杀，桃李冬实，天失道，草木犹犯干之，而况于人君乎?"
  
    《盐铁论·散不足》孔子读史记，喟然而叹，伤正德之废，君臣之危也。
  
    《论衡·效力》孔子，周世多力之人也。作《春秋》，删五经，秘书微文，无所不定。
  
    《论衡·超奇》孔子作《春秋》，以示王意。
  
    《论衡·超奇》孔子得史记以作《春秋》。及其立义创意，褒贬赏诛，不复因史记者，眇思自出于胸中也。
  
    《说苑·君道》孔子曰："文王似元年，武王似春王，周公似正月。文王以王季为父，以太任为母，以太姒为妃，以武王、周公为子，以泰颠、闳夭为臣，其本美矣。武王正其身以正其国，正其国以正天下。伐无道，刑有罪，一动天下正，其事正矣。春致其时，万物皆得生;君致其道，万人皆及治。周公戴己而天下顺之，其诚至矣。"
  
    《说苑·君道》孔子曰："夏道不亡，商德不作;商德不亡，周德不作;周德不亡，《春秋》不作;《春秋》作而后君子知周道亡也。"
  
    《说苑·至公》夫子行，说七十诸侯，无定处，意欲使天下之民各得其所。而道不行，退而修《春秋》。采豪毛之善，贬纤介之恶，人事浃，王道备，精和圣制，上通于天而麟至，此天之知夫子也。于是喟然而叹曰："天以至明为不可蔽乎，日何为而食?地以至安为不可危乎，地何为而动?天地而尚有动蔽，是故贤圣说于世而不得行其道，故灾异并作也。"
  
    《周礼·九嫔》注孔子云："日者，天之明;月者，地之理。阴契制，故月上属为天，使妇从夫，放月纪。"
  
    《春秋左传》序疏引《孝经钩命决》《春秋》，二尺四寸书之;《孝经》，一尺二寸书之。
  
    《公羊》序疏引《钩命决》孔子在庶，德无所施，功无所就，志在《春秋》，行在《孝经》。
  
    《御览》六百十引《钩命决》《孝经》者，篇题就号也，所以表指括意，序中书名，出义见道，曰著一字，苞十八章，为天地喉襟，道要德本，故挺以题符篇冠就。又曰曾子撰，斯问曰："孝乎?文驳不同乎?"子曰："吾作《孝经》，以素王无爵之赏、斧钺之诛，与先王以托权目，至德要道以题行首"。仲尼以立情性，言子曰以开号列曾子，示撰辅《书》《诗》以合谋。
  
    《公羊》哀十四年疏引《孝经说》孔子曰："《春秋》属商，《孝经》属参。"
  
    《公羊》哀十四年疏引《孝经说》丘以匹夫，徒步以制正法。
  
    《论衡·雷虚》《论语》，迅雷风烈必变;《礼记》，有疾风迅雷甚雨则必变。虽夜必兴，衣服，冠而坐。子曰："天之与人，犹父子。有父为之变，子安能忽?故天变，己亦宜变，顺天时，示已不违也。"
  
    《说文》《逸论语》曰："玉粲之璱兮，其裛猛也。"
  
    《说文》《逸论语》曰："如玉之莹。"
  
    《初学记》二十七《逸论语》曰："玉十谓之区，治玉谓之琢，亦谓之雕。瑳，玉色鲜白也;莹，玉色也;瑛，玉光也;琼，赤玉也;璇瑾瑜，美玉也;璑，三采玉也;玲玱琤琐瑝，玉声也;枿，玉佩也;璬，充耳也;璪，玉饰以水藻也。"
  
    《初学记》二十七《逸论语》曰："璠玙，鲁之宝玉也。孔子曰：'美哉璠玙!远而望之，奂若也;近而视之，瑟若也。一则理胜，一则孚胜。'"
  
    《文选》刘歆移书太常博士注引《论语谶》自卫反鲁，删《诗》、《书》，修《春秋》。
  
    《文选》齐安陆王碑文注引《论语谶》仲尼居乡党，卷怀道美。
  
    《说文》孔子曰："一贯三为王。"
  
    《说文》孔子曰："推十合一为士。"
  
    《说文》孔子曰："乌，盱呼也。取其助气，故以为乌呼。"
  
    《说文》孔子曰："牛羊之字，以形举也。"
  
    《说文》孔子曰："黍可为酒，禾入水也。"
  
    《说文》孔子曰："粟之为言续也。"
  
    《说文》孔子曰："在人下，故诘屈。"
  
    《说文》孔子曰："貉之为言恶也。"
  
    《说文》孔子曰："视犬之字，如画狗也。"
  
    《说文》孔子曰："狗，叩也。叩气吠以守。"
  
    《史记·滑稽列传》孔子曰："六艺于治，一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。"
  
    《白虎通·五经》孔子居周之末世，王道陵迟，礼义废坏，强陵弱，众暴寡，天子不敢诛，方伯不敢伐。闵道德之不行，故周流应聘，冀行其道德。自卫反鲁，自知不用，故追定五经，以行其道。
  
    《论衡·佚文》孝武皇帝封弟为鲁恭王，恭王坏孔子宅以为宫，得佚《尚书》百篇，《礼》三百，《春秋》三十篇，《论语》二十一篇。

3. 《孔子集语》卷七(2)

《吕氏春秋·不苟论》武王至殷郊，系堕。五人御于前，莫肯之为，曰："吾所以事君者，非系也。"武王左释白羽，右释黄钺，勉而自为系。孔子闻之曰："此五人者，之所以为王者佐也，不肖主之所弗安也。"故天子有不胜细民者，天下有不胜千乘者。
  
    《吕氏春秋·士容论·务大》孔子曰："燕爵争善处于一屋之下，母子相哺也，区区焉相乐也，自以为安矣。灶突决，上栋焚，燕爵颜色不变，是何也?不知祸之将及之也，不亦愚乎!为人臣而免于燕爵之智者，寡矣!"
  
    《盐铁论·通有》昔孙叔敖相楚，妻不衣帛，马不秣粟。孔子曰："不可。大俭极下，此蟋蟀所为作也。"
  
    《盐铁论·褒贤》季孟之权，三桓之富，不可及也。孔子为之曰："微为人臣，权均于君、富侔于国者，亡!"
  
    《说苑·臣术》简子有臣尹绰、赦厥，简子曰："厥爱我，谏我必不于众人中;绰也，不爱我，谏我必于众人中。"尹绰曰："厥也，爱君之丑，而不爱君之过也;臣爱君之过，而不爱君之丑。"孔子曰："君子哉尹绰!而訾不誉也。"
  
    《说苑·复恩》孔子曰："北方有兽，其名曰蹷，前足鼠，后足兔。是兽也，甚矣其爱蛩蛩、巨虚也，食得甘草，必啮以遗蛩蛩、巨虚，蛩蛩、巨虚见人将来，必负蹶以走。蹶非性之爱蛩蛩、巨虚也，为其假足之故也;二兽者，亦非性之爱蹷也，为其得甘草而遗之故也。夫禽兽昆虫，犹知比假而相有报也，况于士君子之欲兴名利于天下者乎?"
  
    《说苑·尊贤》介子推行年十五而相荆，仲尼闻之，使人往视，还，曰："廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。"仲尼曰："合二十五人之智，智于汤武;并二十五人之力，力于彭祖。以治天下，其固免矣!"
  
    《说苑·尊贤》孔子闲居，喟然而叹曰："铜鞮伯华而无死，天下其有定矣!"子路曰："愿闻其为人也何若?"孔子曰："其幼也，敏而好学;其壮也，有勇而不屈;其老也，有道而能以下人。"子路曰："其幼也，敏而好学，则可;其壮也，有勇而不屈，则可;夫有道又谁下哉?"孔子曰："由不知也。吾闻之，以众攻寡，而无不消也;以贵下贱，无不得也。昔在周公旦，制天下之政，而下士七十人，岂无道哉?欲得士之故也。夫有道而能下于天下之士，君子乎哉!"
  
    《说苑·正谏》谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰讽谏。孔子曰："吾从其讽谏矣乎!"夫不谏则危君，固谏则危身，与其危君，宁危身，危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时，调其缓急，而处其宜，上不敢危君，下不以危身。故在国而国不危，在身而身不殆。
  
    《白虎通·谏诤》孔子曰："谏有五，吾从讽之谏。事君，进思尽忠，退思补过，去而不讪，谏而不露。"
  
    《说苑·正谏》楚昭王欲之荆台游，司马子綦进谏曰："荆台之游，左洞庭之波，右彭蠡之水，南望猎山，下临方淮，其乐使人遗老而忘死，人君游者，尽以亡其国。愿大王勿往游焉。"王曰："荆台乃吾地也，有地而游之，子何为绝我游乎?"怒而击之。于是令尹子西驾安车四马，径于殿下，曰："今日荆台之游，不可不观也。"王登车而拊其背曰："荆台之游，与子共乐之矣。"步马十里，引辔而止，曰："臣不敢下车，愿得有道，大王肯听之乎?"王曰："第言之。"令尹子西曰："臣闻之，为人臣而忠其君者，爵禄不足以赏也;为人臣而谀其君者，刑罚不足以诛也。若司马子綦者，忠臣也;若臣者，谀臣也。愿大王杀臣之躯，罚臣之家，而禄司马子綦。"王曰："若我能止听，公子独能禁我游耳。后世游之，无有极时，奈何?"令尹子西曰："欲禁后世易耳，愿大王山陵崩阤，为陵于荆台，未尝有持钟鼓管弦之乐而游于父之墓上者也。"于是王还车，卒不游荆台，令罢先置。孔子从鲁闻之，曰："美哉令尹子西!谏之于十里之前，而权之于百世之后者也。"
  
    《说苑·杂言》齐高廷问于孔子曰："廷不旷山，不直地，衣蓑，提执，精气以问事君之道，愿夫子告之。"孔子曰："贞以干之，敬以辅之，待人无倦，见君子则举之，见小人则退之，去尔恶心，而忠与之，敏其行，修其礼，千里之外，亲如兄弟。若行不敏，礼不合，对门不通矣。"
  
    《抱朴子·外篇·逸民》昔颜回死，鲁定公将躬吊焉，使人访仲尼。仲尼曰："凡在邦内，皆臣也。"定公乃升，自东阶，行君礼焉。
  
    《长短经·臣术》子贡曰："陈灵公君臣宣淫于朝，泄冶谏而杀之，是与比干同也，可谓仁乎?"子曰："比干于纣，亲则叔父，官则少师，忠款之心，在于存宗庙而已。故以必死争之，冀身死之后，而纣悔悟，其本情在乎仁也。泄冶位为下大夫，无骨肉之亲，怀宠不去。以区区之一身，欲正一国之淫昏，死而无益，可谓怀矣。《诗》云：'民之多僻，无自立辟。'其泄冶之谓乎!"

4. 《孔子集语》卷十二

　　事谱十一(上)
  
    　　《诗商颂序疏》引《世本》　宋湣公生弗甫何，弗甫何生宋父，宋父生正考甫，正考甫生孔父嘉。为宋司马，华督杀之，而绝其世。其子木金父降为士，木金父生祁父，祁父生防叔。为华氏所逼，奔鲁为防大夫。故曰："防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥生仲尼。"
  
    　　《潜夫论·志氏姓》　闵公子弗父何生宋父，宋父生世子，世子生正考父，正考父生孔父嘉，孔父嘉生子木金父。木金父降为士，故曰灭于宋。金父生祁父，祁父生防叔。防叔为华氏所逼，出奔鲁，为防大夫，故曰防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，为鄹大夫，故曰鄹叔纥。生孔子。
  
    　　《续博物志》二　孔子生于鲁襄公二十二年。
  
    　　《韩诗外传》二　孔子遭齐程本子于郯之间，倾盖而语终日，有间，顾子路曰："由，来!取束帛十匹以赠先生。"子路不对。有间，又顾谓曰："取束帛十匹以赠先生!"子路率尔而对曰："昔者由也闻之于夫子，士不中道相见，女无媒而嫁者，君子不行也。"孔子曰："夫《诗》不云乎，'野有蔓草，零露漙兮。有美一人，青扬宛兮，邂逅相遇，适我愿兮。'且夫齐程本子，天下之贤士也，吾于是而不赠，终身不之见也。大德不逾闲，小德出入可也。"
  
    　　《说苑·尊贤》　孔子之郯，遭程子于途，倾盖而语终日，有间，顾子路曰："取束帛一以赠先生。"子路不对。有间，又顾曰："取束帛一以赠先生。"子路屑然对曰："由闻之也，士不中而见，女无媒而嫁，君子不行也。"孔子曰："由，《诗》不云乎，'野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。'今程子天下之贤士也，于是不赠，终身不见。大德毋逾闲，小德出入可也。"
  
    　　《子华子》　子华子反自郯，遭孔子于途，倾盖相顾，相语终日，甚相欢也。孔子命子路曰："取束帛以赠先生。"子路屑然而对曰："由闻之，士不中间见，女嫁无媒，君子不以交，礼也。"子曰："固哉!由也。《诗》不云乎，'有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。'今程子天下之贤士也，于斯不赠，则终身弗能见也。小子行之。"
  
    　　《高士传》　孔子年十七遂适周，见老聃。
  
    　　《庄子·外篇·天道》　孔子西藏书于周室，子路谋曰："由闻周之征藏史有老聃者，免而归居。夫子欲藏书，则试往因焉。"孔子曰："善。"往见老聃，而老聃不许。于是纻十二经以说。老聃中其说，曰："大谩，愿闻其要。"孔子曰："要在仁义。"老聃曰："请问仁义，人之性邪?"孔子曰："然。君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也。又将奚为矣?"老聃曰："请问何谓仁义?"孔子曰："中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。"
  
    　　《说苑·敬慎》　孔子之周，观于太庙右陛之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰："古之慎言人也，戒之哉!戒之哉!无多言，多言多败;无多事，多事多患;安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长;勿谓何害，其祸将大;勿谓何残，其祸将然;勿谓莫闻，天妖伺人。荧荧不灭，炎炎奈何;涓涓不壅，将成江河;绵绵不绝，将成网罗;青青不伐，将寻斧柯。诚不能慎之，祸之根也;曰是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌，盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故后之，下之，使人慕之，执雌持下，莫能与之争者。人皆趋彼，我独守此;众人惑惑，我独不从;内藏我知，不与人论技。我虽尊高，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。戒之哉!戒之哉!"孔子顾谓弟子曰："记之!此言虽鄙，而中事情。《诗》曰：'战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。'行身如此，岂以口遇祸哉!"
  
    　　《说苑·杂言》　孔子曰："自季孙之赐我千钟，而友益亲;自南宫项叔之乘我车也，而道加行。故道，有时而后重，有势而后行。微夫二子之赐，丘之道几于废也。"
  
    　　《荀子·宥坐》　孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰："此为何器?"守庙者曰："此盖为宥坐之器。"孔子曰："吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。"孔子顾谓弟子曰："注水焉。"弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰："吁!恶有满而不覆者哉!"子路曰："敢问持满有道乎?"孔子曰："聪明圣知，守之以愚;功被天下，守之以让;勇力抚世，守之以怯;富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。"
  
    　　《韩诗外传》三　孔子观于周庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰："此谓何器也?"对曰："此盖为宥坐之器。"孔子曰："闻宥坐器，满则覆，虚则欹，中则正，有之乎?"对曰："然。"孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则欹。孔子喟然而叹曰："呜呼!恶有满而不覆者哉!"子路曰："敢问持满有道乎?"孔子曰："持满之道，抑而损之。"子路曰："损之有道乎?"孔子曰："德行宽裕者，守之以恭;土地广大者，守之以俭;禄位尊盛者，守之以卑;人众兵强者，守之以畏;聪明睿知者，守之以愚;博闻强记者，守之以浅。夫是之谓抑而损之。"
  
    　　《淮南子·道应训》　孔子观桓公之庙有器焉，谓之宥卮。孔子曰："善哉!予得见此器。"顾曰："弟子取水。"水至，灌之，其中则正，其盈则覆。孔子造然革容曰："善哉!持盈者乎!"子贡在侧，曰："请问持盈。"曰："益而损之。"曰："何谓益而损之?"曰："夫物盛而衰，乐极而悲，日中而移，月盈而亏。是故聪明睿知，守之以愚;多闻博辩，守之以陋;武力毅勇，守之以畏;富贵广大，守之以俭;德施天下，守之以让。此五者，先王所以守天下而弗失也。反此五者，未尝不危也。"
  
    　　《说苑·敬慎》　孔子观于周庙，而有欹器焉。孔子问守庙者曰："此为何器?"对曰："盖为宥坐之器。"孔子曰："吾闻宥坐之器，满则覆，虚则欹，中则正。有之乎?"对曰："然。"孔子使子路取水而试之，满则覆，中则正，虚则欹。孔子喟然叹曰："呜呼!恶有满而不覆者哉!"子路曰："敢问持满有道乎?"孔子曰："持满之道，挹而损之。"子路曰："损之有道乎?"孔子曰："高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能闇，是谓损而不极。能行此道，唯至德者及之。《易》曰：'不损而益之，故损;自损而终，故益。'"
  
    　　《吕氏春秋·离俗览·举难》　季孙氏劫公家，孔子欲谕术则见外，于是受养而便说。鲁国以訾，孔子曰："龙食乎清而游乎清，螭食乎清而游乎浊，鱼食乎浊而游乎浊。今丘上不及龙，下不若鱼，丘其螭邪!"
  
    　　《论衡·龙虚》　孔子曰："龙食于清游于清，龟食于清游于浊，鱼食于浊游于清。丘上不及龙，下不为鱼，中止其龟与!"
  
    　　《说苑·修文》　孔子至齐郭门之外，遇一婴儿，挈一壶相与俱行。其视精，其心正，其行端。孔子谓御曰："趣驱之，趣驱之!韶乐方作。"孔子至彼闻韶，三月不知肉味。
  
    　　《晏子春秋·外篇下》　仲尼游齐，见景公。景公曰："先生奚不见寡人宰乎?"仲尼对曰："臣闻晏子事三君而得顺焉，是有三心，所以不见也。"仲尼出，景公以其言告晏子，晏子对曰："不然!婴为三心，三君为一心故，三君皆欲其国之安，是以婴得顺也。婴闻之，是而非之，非而是之，犹非也。孔丘必据处此一心矣。"
  
    　　《晏子春秋·外篇下》　仲尼之齐，见景公而不见晏子。子贡曰："见君不见其从政者，可乎?"仲尼曰："吾闻晏子事三君而顺焉，吾疑其为人。"晏子闻之，曰："婴则齐之世民也，不维其行，不识其过，不能自立也。婴闻之，有幸见爱，无幸见恶，诽誉为类，声响相应，见行而从之者也。婴闻之，以一心事三君者，所以顺焉;以三心事一君者，不顺焉。今未见婴之行而非其顺也。婴闻之，君子独立不惭于影，独寝不惭于魂。孔子拔树削迹，不自以为辱;穷陈、蔡，不自以为约;非人不得其故，是犹泽人之非斤斧，山人之非网罟也。出之其口，不知其困也，始吾望傅而贵之，今吾望傅而疑之。"仲尼闻之曰："语有之：言发于尔，不可止于远也;行存于身，不可掩于众也。吾窃议晏子而不中夫人之过，吾罪几矣!丘闻君子过人以为友，不及人以为师。今丘失言于夫子，讥之，是吾师也。"因宰我而谢焉，然仲尼见之。
  
    　　《说苑·权谋》　孔子与齐景公坐，左右白曰："周使来，言周庙燔。"齐景公出问曰："何庙也?"孔子曰："是釐王庙也。"景公曰："何以知之?"孔子曰："《诗》云：'皇皇上帝，其命不忒。天之与人，必报有德。'祸亦如之。夫釐王变文、武之制而作元黄，宫室舆马奢侈，不可振也。故天殃其庙。是以知之。"景公曰："天何不殃其身?"曰："天以文王之故也。若殃其身，文王之祀，无乃绝乎?故殃其庙，以章其过也。"左右入报曰："周釐王庙也。"景公大惊，起，再拜曰："善哉!圣人之智，岂不大乎!"
  
    　　《晏子春秋·外篇下》　仲尼之齐，见景公，景公说之，欲封之以尔稽，以告晏子。晏子对曰："不可。彼浩裾自顺，不可以教下;好乐绥于民，不可使亲治;立命而建事，不可使守职;厚葬破民贫国，久丧道哀费日，不可使子民;行之难者在内，而传者无其外，故异于服，勉于行，不可以道众而驯百姓。自大贤之灭，周室之卑也，威仪加多而民行滋薄，声乐繁充而世德滋衰。今孔丘盛声乐以侈世，饰弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之礼，趋翔之节以观众，博学不可以仪世，劳思不可以补民，兼寿不能殚其教，当年不能究其礼，积财不能赡其乐，繁饰邪术以营世君，盛为声乐以淫愚其民。其道也，不可以示世;其教也，不可以导民。今欲封之，以移齐国之俗，非所以道众存民也。"公曰："善。"于是厚其礼而留其封，敬见不问其道。仲尼乃行。
  
    　　《墨子·非儒下》　孔丘之齐，见景公。景公说，欲封之以尼溪，以告晏子。晏子曰："不可。夫儒，浩居而自顺者也，不可以教下;好乐而淫人，不可使亲治;立命而怠事，不可使守职;宗丧循哀，不可使慈民;机服勉容，不可使导众。孔丘盛容修饰以蛊世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之礼以示仪，务趋翔之节以劝众。儒学不可使议世，劳思不可以补民，絫寿不能尽其学，当年不能行其礼，积财不能赡其乐。繁饰邪术，以营世君，盛为声乐，以淫遇民。其道不可以期世，其学不可以导众。今君封之以利齐俗，非所以导国先众。"公曰："善。"于是厚其礼，留其封，敬见而不问其道。孔丘乃恚怒于景公与晏子。乃树鸱夷子皮于田常之门，告南郭惠子以所欲为，归于鲁。
  
    　　《吕氏春秋·离俗览·高义》　孔子见齐景公，景公致廪丘以为养，孔子辞不受。入，谓弟子曰："吾闻君子当功以受禄，今说景公，景公未之行，而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。"令弟子趣驾而行。
  
    　　《淮南子·氾论训下》　孔子辞廪丘，终不盗刀钩。
  
    　　《说苑·立节》　孔子见齐景公，景公致廪丘以为养，孔子辞不受。出，谓弟子曰："吾闻君子当功以受禄，今说景公，景公未之行，而赐我廪丘，其不知丘亦甚矣。"遂辞而行。
  
    　　《韩诗外传》八　传曰：予小子使尔继邵公之后，受命者必以其祖命之。孔子为鲁司寇，命之曰："宋公之子弗甫有孙，鲁孔丘，命尔为司寇。"孔子曰："弗甫敦及厥辟将不堪。"公曰："不妄。"
  
    　　《御览》二百八引《苻子》　鲁侯欲以孔丘为司徒，将召三桓议之。乃谓左丘明曰："寡人欲以孔子为司徒，而授以鲁政焉。寡人将欲询诸三子。"左丘明曰："孔丘其圣人与!夫圣人任政，过者离位焉。君虽欲谋，其将弗合乎!"鲁侯曰："吾子奚以知之?"丘明曰："周人有爱裘而好珍羞，欲为千金之裘而与狐谋其皮，欲具少牢之珍而与羊谋其羞。言水卒，狐相率逃于重邱之下，羊相呼藏于深林之中与!圣人十年不制一裘，五年不具一牢，何者?周人之谋失之矣。今君欲以孔丘为司徒，召三桓而议之，亦与狐谋裘与羊谋羞哉!"于是鲁侯遂不与三桓谋，而召孔丘为司徒。
  
    　　《吕氏春秋·孝行览·遇合》　孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君。委质于弟子者三千人，达徒七十人。万乘之主得一人用可为师，不于无人。以此游，仅至于鲁司寇。
  
    　　《荀子·儒效》　仲尼将为司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏逾境而徙，鲁之粥牛马者不豫贾。必蚤正以待之者也。居于阙党。阙党之子弟罔不分，有亲者，取多孝悌以化之也。
  
    　　《新序·杂事》一　鲁有沈犹氏者，旦饮羊饱之以欺市人，公慎氏有妻而淫，慎溃氏奢侈骄佚，鲁市之鬻牛马善豫贾。孔子将为鲁司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏逾境而徙，鲁之鬻马牛不豫贾，布正以待之也。既为司寇，季孟堕郈费之城，齐人归所侵鲁之地，由积正之所致也。
  
    　　《吕氏春秋·先识览·乐成》　孔子始用于鲁，鲁人干诵之曰："麛裘而緌，投之无戾;緌而麛裘，投之无邮。"用三年，男子行乎途右，女子行乎途左，财物之遗者，民莫之举。
  
    　　《淮南子·泰族训》　孔子为鲁司寇，道不拾遗，市买不豫贾，田渔皆让长，而斑白不负戴，非法之所能致也。
  
    　　《公羊》定十年解诂　颊谷之会，齐侯作侏儒之乐，欲以执定公。孔子曰："匹夫而荧惑于诸侯者，诛!"于是诛侏儒，首足异处。齐侯大惧，曲节从教。
  
    　　《谷梁》定十年传　颊谷之会，孔子相焉。两君就坛，两相相揖。齐人鼓噪而起，欲以执鲁君。孔子历阶而上，不尽一等，而视归乎齐侯曰："两君合好，夷狄之民何为来为?"命司马止之。齐侯逡巡而谢曰："寡人之过也。"退而属其二三大夫曰："夫人率其君，与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为?"罢会，齐人使优施舞于鲁君之幕下。孔子曰："笑君者罪当死!"使司马行法焉，首足异门而出。齐人来归郓、讙、龟阴之田者，盖为此也。
  
    　　《陆贾新语·辨惑》　鲁定公之时，与齐侯会于夹谷，孔子行相事。两君升坛，两相处下而相揖，君臣之礼济济备焉。齐人鼓噪而起，欲执鲁公。孔子历阶而上，不尽一等，而立谓齐侯曰："两君合好以礼，相率以乐相化。臣闻嘉乐不野合，牺象之荐不下堂，夷狄之民，何求为?"命司马请止之。定公曰："诺。"齐侯逡巡而避席曰："寡人之过。"退而自责大夫，罢会。齐人使优旃舞于鲁公之幕下，傲戏欲候鲁君之隙，以执定公。孔子叹曰："君辱臣当死!"使司马行法斩焉，首足异门而出。于是齐人瞿然，而恐君臣易操，不安其故行。乃归鲁四邑之侵地，终无乘鲁之心。
  
    　　《公羊》定十二年解诂　郈，叔孙氏所食邑;费，季氏所食邑。二大夫宰吏数叛，患之，以问孔子。孔子曰："陪臣执国命。采长数叛者，坐邑有城池之固，家有甲兵之藏故也。"季氏说其言而堕之。
  
    　　《春秋繁露·五行相胜》　火者，司马也。司马为谗，反言易辞以谮诉人，内离骨肉之亲，外疏忠臣，贤圣旋亡，谗邪日昌，鲁上大夫季孙是也。专权擅势，薄国威德，反以怠恶，谮诉其群臣，劫惑其君。孔子为鲁司寇，据义行法，季孙自消，堕费郈城，兵甲有差。夫火者，大朝，有谗邪荧惑其君，执法诛之。执法者，水也，故曰水胜火。
  
    　　《春秋繁露·五行相生》　北方者水，执法司寇也。司寇尚礼，君臣有位，长幼有序，朝廷有爵，乡党以齿，升降揖让，般伏拜谒，折旋中矩，立而磬折，拱则抱鼓，执衡而藏，至清廉平，赂遗不受，请谒不听，据法听讼，无有所阿，孔子是也。为鲁司寇，断狱屯屯，与众共之，不敢自专，是死者不恨，生者不怨。
  
    　　《盐铁论·备胡》　孔子仕于鲁，前仕三月及齐平，后仕三月及郑平，务以德安近而绥远。当此之时，鲁无敌国之谋，邻境之患，强臣变节而忠顺，故季柏隳其都城，大国畏义而合好，齐人来归郓、郈、龟阴之田。
  
    　　《说苑·至公》　孔子为鲁司寇，听狱必师断，敦敦然皆立，然后君子进曰："某子以为何若，某子以为云云。"又曰：某子以为何若，某子曰云云。"辩矣，然后君子几当从某子云云乎。以君子之知，岂必待某子之云云，然后知所以断狱哉!君子之敬让也，文辞有可与人共之者，君子不独有也。
  
    　　《荀子·宥坐》　孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人进问曰："夫少正卯，鲁之闻人也。夫子为政而始诛之，得无失乎?"孔子曰："居，吾语汝其故。人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立。此小人之桀雄也，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析、史付。此七子者，皆异世同心，不可不诛也。《诗》曰："忧心悄悄，愠于群小。'小人成群，斯足忧矣!"
  
    　　《尹文子·圣人》　孔丘摄鲁相七日，而诛少正卯。门人进问曰："夫少正卯，鲁之闻人也。夫子为政而先诛，得无失乎?"孔子曰："居，吾语汝其故。人有恶者五，而窃盗奸私不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辨，四曰强记而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人则不免君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪荧众，强记足以反是独立。此小人，雄桀也，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘正，太公诛华士，管仲诛付里乙，子产诛邓析、史付。此六子者，异世而同心，不可不诛也。《诗》曰：'忧心悄悄，愠于群小。'小人成群，斯足畏也!"
  
    　　《淮南子·氾论训》　孔子诛少正卯，而鲁国之邪塞。
  
    　　《说苑·指武》　孔子为鲁司寇，七日而诛少正卯于东观之下。门人闻之趋而进，至者不言，其意皆一也。子贡后至，趋而进曰："夫少正卯者，鲁国之闻人矣。夫子始为政，何以先诛之?"孔子曰："赐也，非尔所及也。夫王者之诛有五，而盗窃不与焉：一曰心辨而险，二曰言伪而辩，三曰行辟而坚，四曰志愚而博，五曰顺非而泽。此五者，皆有辨知聪达之名，而非其真也。苟行以伪，则其知足以移众，强足以独立，此奸人之雄也，不可不诛。夫有五者之一，则不免于诛，今少正卯兼之。是以先诛之也。昔者，汤诛蠋沐，太公诛潘阯，管仲诛史附里，子产诛邓析，此五子未有不诛也。所谓诛之者，非为其昼则攻盗，暮则穿窬也，皆倾覆之徒也。此固君子之所疑，愚者之所惑也。《诗》云：'忧心悄悄，愠于群小。'此之谓矣!"
  
    　　《论衡·讲瑞》　子贡事孔子，一年自谓过孔子，二年自谓与孔子同，三年自知不及孔子。当一年二年之时，未知孔子圣也，三年之后，然乃知之。以子贡知孔子，三年乃定。世儒无子贡之才，其见圣人，不从之学，任仓卒之视，无三年之接，自谓知圣，误矣。少正卯在鲁，与孔子并。孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去，颜渊独知孔子圣也。夫门人去孔子归少正卯，不徒不能知孔子之圣，又不能知少正卯，门人皆惑。子贡曰："夫少正卯，鲁之闻人也。子为政，何以先之?"孔子曰："赐退!非尔所及。"
  
    　　《刘子·心隐》　少正卯在鲁，与孔子同时。孔子门人，三盈三虚，唯颜渊不去，独知圣人之德也。夫门人去仲尼而皈少正卯，非不知仲尼之圣，亦不知少正卯之佞。子贡曰："少正卯，鲁之闻人也。夫子为政，何以先之?"子曰："赐也还!非尔所及也。夫少正卯，心逆而蠤，行辟而坚，言伪而辩，词鄙而博，顺非而泽。有此五伪而乱圣人，以子贡之明而不能见，知人之难也!"
  
    　　《韩非子·内储说下》　仲尼为政于鲁，道不拾遗，齐景公患之。黎且谓景公曰："去仲尼犹吹毛耳。君何不迎之以重禄高位，遗哀公以女乐以骄荣其意。哀公新乐之，必怠于政。仲尼必谏，谏而不听，必轻绝于鲁景公。"曰："善。"乃令黎且以女乐六遗哀公，哀公乐之，果怠于政。仲尼谏，不听，去而之楚。
  
    　　《晏子春秋·外篇下》　仲尼相鲁，景公患之。谓晏子曰："邻国有圣人，敌国之忧也。今孔子相鲁，若何?"晏子对曰："君其勿忧。彼鲁君，弱主也;孔子，圣相也。君不如阴重孔子，设以相齐，孔子强谏而不听，必骄鲁而有齐，君勿纳也。夫绝于鲁，无主于齐，孔子困矣。"居期年，孔子去鲁之齐，景公不纳，故困于陈、蔡之间。
  
    　　《陆贾新语·辨惑》　孔子遭君暗臣乱，众邪在位，政道隔于三家，仁义闭于公门，故作《公陵之歌》，伤无权力于世。
  
    　　《琴操》　《龟山操》者，孔子所作也。齐人馈女乐，季桓子受之，鲁君闭门不听朝。当此之时，季氏专政，上僣天子，下畔大夫，贤圣斥逐，谗邪满朝。孔子欲谏不得，退而望鲁，鲁有龟山蔽之。辟季氏于龟山，托势位于斧柯。季氏专政，犹龟山蔽鲁也，伤政道之陵迟，闵百姓不得其所，欲诛季氏而力不能，于是援琴而歌云："予欲望鲁兮，龟山蔽之，手无斧柯，奈龟山何!"

5. 《孔子集语》卷十四

　　杂事十二
  
    　　《礼记·檀弓疏》引《论语撰考谶》　叔梁纥与徵在祷尼丘山，感黑龙之精以生仲尼。
  
    　　《艺文类聚》八十八引《春秋演孔图》　孔子母徵在游大冢之陂。睡，梦黑帝使请与己交。语曰："女乳必于空桑之中，觉则若感，生丘于空桑之中。"
  
    　　《后汉·班固传下》注引《演孔图》　孔子母徵在梦感黑帝而生，故曰元圣。
  
    　　《论衡·实知》　孔子生不知其父，若母匿之，吹律，自知殷宋大夫子氏之世也。
  
    　　《御览》三百七十一引《演孔图》　孔胸文曰：制作定世符运。
  
    　　《御览》三百七十七引《演孔图》　孔子长十尺，大九围，坐如蹲龙，立如牵牛，就之如昴，望之如斗。
  
    　　《御览》三百六十七引《孝经援神契》　孔子海口，言若含泽。
  
    　　《御览》三百六十七引《孝经钩命决》　仲尼舌理七重，陈重授度。
  
    　　《御览》三百六十八引《钩命决》　仲尼斗唇，吐教陈机授度。
  
    　　《御览》三百六十八引《钩命决》　夫子骈齿，注象钩星也。
  
    　　《御览》三百六十八引《钩命决》　夫子辅喉。
  
    　　《御览》三百七十引《钩命决》　仲尼虎掌，是谓威射。
  
    　　《御览》三百七十一引《钩命决》　仲尼龟脊。
  
    　　《御览》三百七十一引《论语摘辅象》　孔子胸应矩，是谓仪古。
  
    　　《荀子·非相》　仲尼长。
  
    　　《荀子·非相》　仲尼之状，面如蒙魌。
  
    　　《白虎通·姓名》　孔子首类鲁国尼丘山，故名为丘。
  
    　　《论衡·骨相》　孔子反羽。
  
    　　《御览》六百九十八引《论语隐义注》　孔子至蔡，解于客舍。夜有人取孔子乙只屐去，盗者置屐于受盗家。孔子屐长一尺四寸，与凡人屐异。
  
    　　《路史·后纪》十注引《世本》　杇顶、反首、张面。
  
    　　《路史·后纪》十　生而頨顶，故名丘，而字仲尼。四十有九表，堤眉，谷窍，参臂，骈胁，要大十围，长九尺有六寸，时谓长人。
  
    　　《战国策》七　甘罗曰："夫项橐生，七岁而为孔子师。"
  
    　　《淮南子·修务训》　夫项托七岁为孔子师，孔子有以听其言也。
  
    　　《淮南子·说林训》高诱注　项托年七岁，穷难，孔子而为之作师。
  
    　　《论衡·实知》　夫项托年七岁，教孔子。
  
    　　《御览》四百四引《春秋后语》　甘罗曰："夫项橐十岁，为孔子师。"
  
    　　《吕氏春秋·仲春纪·当染》　孔子学于老聃、孟苏、夔靖叔。
  
    　　《白虎通·辟雍》　孔子师老聃。
  
    　　《说苑·尊贤》　鲍龙跪石而登褵，孔子为之下车。
  
    　　《刘子·知人》　鲍龙跪石而吟，仲尼为之下车。
  
    　　《晏子春秋·问上》　故臣闻仲尼居处惰倦，廉隅不正，则季次、原宪侍;气郁而疾，志意不通，则仲由、卜商侍;德不盛，行不厚，则颜回、骞雍侍。
  
    　　《圣贤群辅录》、《广博物志》二十引《尸子》　仲尼志意不立，子路侍;仪服不修，公西华侍;礼不习，子贡侍;辞不辩，宰我侍;亡忽古今，颜回侍;节小物，冉伯牛侍。曰："吾以夫六子自励也。"
  
    　　《韩诗外传》九　传曰：孔子过康子，子张子夏从。孔子入坐，二子相与论，终日不决。子夏辞气甚溢，颜色甚变。子张曰："子亦闻夫子之议论邪?徐言褷褷，威仪翼翼，后言先默，得之推让，巍巍乎，荡荡乎，道有归矣!小人之论也，专意自是，言人之非，瞋目扼腕，疾言喷喷，口沸目赤。一幸得胜，疾笑嗌嗌。威仪固陋，辞气鄙俗，是以君子贱之也。"
  
    　　《贾子容经》　子路见孔子之背磬折，举哀，曰："唯由也见。"孔子闻之曰："由也何以遗亡也。"
  
    　　《列子·说符》　孔子之劲，能拓国门之关，而不肯以力闻。
  
    　　《吕氏春秋·慎大览·慎大》　孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。
  
    　　《淮南子·道应训》　孔子劲，杓国门之关，而不肯以力闻。
  
    　　《淮南子·主术训》　孔子之通，智过于苌宏，勇服于孟贲，足蹑于郊菟，力招城关，能亦多矣!然而勇力不闻，伎巧不知，专行孝道，以成素王。事亦鲜矣!春秋二百四十二年，亡国五十二，弑君三十六，采善鉏丑，以成王道。论亦博矣!然而围于匡，颜色不变，弦歌不彻，临死亡之地，犯患难之危，据义行理而志不慑。分亦明矣!然而为鲁司寇，听狱必为断;作为春秋，不道鬼神，不敢专已。
  
    　　《吕氏春秋·审分览·不二》　孔子贵仁。
  
    　　《淮南子·修务训》　孔子无黔突。
  
    　　《刘子·惜时》　仲尼凄凄突，不暇黔。
  
    　　《论衡·须颂》　孔子显三累之行。
  
    　　《论衡·幸遇》　鲁城门久朽欲顿，孔子过之，趋而疾行。左右曰："久矣!"孔子曰："恶其久也。"孔子戒慎已甚，如过遭坏，可谓不幸也。故孔子曰："君子有不幸而无有幸，小人有幸而无不幸。"
  
    　　《论衡·言毒》　孔子见阳虎，却行，白汗交流。
  
    　　《御览》六十三引《论语比考谶》　水名盗泉，仲尼不漱。注曰：夫子教于洙泗之间，今于城北二水之中，即夫子领徒之所也。
  
    　　《文选》陆机猛虎行注引《尸子》　孔子至于胜母，暮矣，而不宿;过于盗泉，渴矣，而不饮。恶其名也。
  
    　　《说苑·说丛》　水名盗泉，孔子不饮。
  
    　　《后汉·钟离意传》　孔子忍渴于盗泉之水。
  
    　　《吕氏春秋·孝行览·遇合》　文王嗜昌蒲菹，孔子闻而服之，缩頞而食之。三年，然后胜之。
  
    　　《论衡·语增》　传语曰："文王饮酒千钟，孔子百觚。"
  
    　　《列子·说符》　宋人有好行仁义者，三世不懈。家无故黑牛生白犊，以问孔子。孔子曰："此吉祥也，以荐上帝。"居一年，其父无故而盲。其牛又复生白犊，其父又复令其子问孔子。其子曰："前问之而失明，又何问乎?"父曰："圣人之言，先迕后合。其事未究，姑复问之。"其子又复问孔子。孔子曰："吉祥也。"复教以祭。其子归致命。其父曰："行孔子之言也。"居一年，其子又无故而盲。其后楚攻宋，围其城，民易子而食之，析骸而炊之，丁壮者皆乘城而战，死者大半。此人以父子有疾皆免，及围解而疾俱复。
  
    　　《北堂书钞》百三十七引《韩诗外传》　孔子使子贡，为其不来，孔子占之，遇鼎。谓弟子曰："占之遇鼎，皆言无足而不来。"颜回掩口而笑。孔子曰："回也何哂乎?"曰："回谓赐必来。"孔子曰："何如也?"回对曰："乘舟而来矣。"赐果至矣。
  
    　　《艺文类聚》七十一引《冲波传》　孔子使子贡，久而不来。孔子谓弟子占之，遇鼎，皆言无足不来。颜回掩口而笑。子曰："回也哂，谓赐来也?"曰："无足者，乘舟而来至矣。"清旦朝，子贡果至，验如颜回之言。
  
    　　《说苑·辨物》　孔子晨立堂上，闻哭者声音甚悲，孔子援琴而鼓之，其音同也。孔子出，而弟子有吒者。问："谁也?"曰："回也。"孔子曰："回何为而吒?"回曰："今者有哭者，其音甚悲，非独哭死，又哭生离者。"孔子曰："何以知之?"回曰："似完山之鸟。"孔子曰："何如?"回曰："完山之鸟生四子，羽翼已成，乃离四海，哀鸣送之，为是往而不复返也。"孔子使人问哭者，哭者曰："父死家贫，卖子以葬之，将与其别也。"孔子曰："善哉!圣人也。"
  
    　　《庄子·杂篇·外物》　宋元君夜半而梦人被发窥阿门曰："予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。"元君觉，使人占之，曰："此神龟也。"君曰："渔者有余且乎?"左右曰："有。"君曰："令余且会朝。"明日，余且朝，君曰："渔何得?"对曰："且之网，得白龟焉，箕圆五尺。"君曰："献若之龟。"龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑，卜之曰："杀龟以卜，吉。"乃刳，龟七十二钻而无遗筴。仲尼曰："神龟能见梦于元君而不能避余且之网;知能七十二钻而无遗筴，而不能避刳肠之患。如是，则知有所困，神有所不及也。"
  
    　　《史记》褚少孙补龟策传　孔子闻之曰："神龟知吉凶，而骨直空枯。日为阳德而君于天下，辱于三足之乌;月为刑而相佐，见食于虾蟆。蝟辱于鹊，腾蛇之神而殆于即且。竹外有节理，中直空虚;松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐;物有所拘，亦有所据;罔有所数，亦有所疏;人有所贵，亦有所不如。何可而适乎?物安可全乎?天尚不全，故世为屋，不成三瓦而居之，以应之天。天下有阶，物不全乃生也。"
  
    　　《春秋繁露·山川颂》　孔子曰："山川神祇，立宝藏，殖器用，资曲直。含大者可以为宫室台榭，小者可以为舟舆浮滠。大者无不中，小者无不入。持斧则斫，折镰则艾。生人立，禽兽伏，死人入。多其功而不言，是以君子取譬也。"
  
    　　《说苑·修文》　孔子见子桑伯子，子桑伯子不衣冠而处，弟子曰："夫子何为见此人乎?"曰："其质美而无文，吾欲说而文之。"孔子去，子桑伯子门人不说，曰："何为见孔子乎?"曰：其质美而文繁，吾欲说而去其文。"
  
    　　《说苑·反质》　仲尼问于老聃曰："甚矣!道之于今难行也。吾比执道委质以当世之君，而不我受也。道之于今难行也。"老子曰："夫说者流于听，言者乱于辞。如此二者，则道不可委矣。"
  
    　　《中论·审大臣》　鲁人见仲尼之好让而不争也，亦谓之无能。
  
    　　《韩诗外传》一　孔子南游适楚，至于阿谷之隧，有处子佩瑱而浣者。孔子曰："彼妇人其可与言矣乎?"抽觞以授子贡，曰："善为之辞，以观其语。"子贡曰："吾北鄙之人也，将南之楚。逢天之暑，思心潭潭，愿乞一饮，以表我心。"妇人对曰："阿谷之隧，隐曲之汜，其水载清载浊，流而趋海，欲饮则饮，何问妇人乎?"受子贡觞，迎流而挹之，奂然而弃之，促流而挹之，奂然而溢之，坐置之沙上，曰："礼固不亲授。"子贡以告。孔子曰："丘知之矣。"抽琴去其轸，以授子贡，曰："善为之辞，以观其语。"子贡曰："向子之言，穆如清风，不悖我语，和畅我心。于此有琴而无轸，愿借子以调其音。"妇人对曰："吾鄙野之人也，僻陋而无心，五音不知，安能调琴?"子贡以告。孔子曰："丘知之矣。"抽絺绤五两以授子贡，曰："善为之辞，以观其语。"子贡曰："吾北鄙之人也，将南之楚。于此有絺绤五两，吾不敢以当子身，敢置之水浦。"妇人对曰："客之行，差迟乖人，分其资财，弃之野鄙。吾年甚少，何敢受子?子不早去，今窃有狂夫守之者矣。"
  
    　　《列女传·辩通》　阿谷处女者，阿谷之隧浣者也。孔子南游过阿谷之隧，见处子佩瑱而浣。孔子谓子贡曰："彼浣者其可与言乎?"抽觞以授子贡，曰："为之辞，以观其志。"子贡曰："我北鄙之人也，自北徂南，将欲之楚，逢天之暑，我思谭谭，愿乞一饮，以伏我心。"处子曰："阿谷之隧，隐曲之地，其水一清一浊，流入于海，欲饮则饮，何问乎婢?"子授子贡觞，迎流而挹之，投而弃之，从流而挹之，满而溢之，跪置沙上，曰："礼不亲授。"子贡还报其辞。孔子曰："丘已知之矣。"抽琴去其轸，以授子贡，曰："为之辞。"子贡往曰："向者闻子之言，穆如清风，不拂不寤，私复我心。有琴无轸，愿借子调其音。"处子曰："我鄙野之人也，陋固无心，五音不知，安能调琴?"子贡以报孔子。孔子曰："丘已知之矣。"过贤则宾，抽絺绤五两以授子贡，曰："为之辞。"子贡往曰："我北鄙之人也，自北徂南，将欲之楚。有絺绤五两，非敢以当子之身也，愿注之水旁。"处子曰："行客之人，嗟然永久，分其资财，弃于野鄙。妾年甚少，何敢受子?子不早命，窃有狂夫名之者矣。"子贡以告孔子。孔子曰："丘已知之矣!斯妇人达于人情而知礼。"
  
    　　《楚辞·七谏》　路室之女方桑兮，孔子过之以自侍。王逸注：言孔子出游，过于客舍。其女方采桑，一心不视，善其贞信，故以自侍。
  
    　　《北堂书钞》一百六引《琴操》　孔子游于腊山，见取薪而哭。长梓上有孤鹣，乃承而歌之。
  
    　　《艺文类聚》三十四引《琴操》　孔子游于泰山，见薪者哭，甚哀。孔子问之，薪者曰："吾自伤，故哀尔。"
  
    　　《绎史·孔子类记》四引《吴越春秋》　夫差闻孔子至吴，微服观之。或人伤其指，王怒欲索，或而诛之。子胥谏，乃止。
  
    　　《吴越春秋·句践伐吴外传》十　越王既已诛忠臣，霸于关东。从琅琊起观台，周七里，以望东海，死士八千人，戈船三百艘。居无几，躬求贤士。孔子闻之，从弟子奉先王雅琴礼乐奏于越。越王乃被唐夷之甲，带步光之剑，杖屈卢之矛，出死士以三百人，为陈关下。孔子有顷到，越王曰："唯唯，夫子何以教之?"孔子曰："丘能述五帝三王之道，故奏雅琴以献之大王。"越王喟然叹曰："越性脆而愚，水行山处，以船为车，以楫为马，往若飘风，去则难从。说兵敢死，越之常也。夫子何说而欲教之?"孔子不答，因辞而去。
  
    　　《越绝书》八　句践伐吴，霸关东。从琅琊起观台，周九里，以望东海，死士八千人，戈船三百艘。居无几，躬求贤圣。孔子从弟子七十人，奉先王雅琴治礼往奏。句践乃身被赐夷之甲，带步光之剑，杖物卢之矛，出死士三百人，为阵关下。孔子有顷到越，越王曰："唯唯，夫子何以教之?"孔子对曰："丘能述五帝三王之道，故奏雅琴至大王所。"句践喟然叹曰："夫越性脆而愚，水行而山处，以船为车，以楫为马，往若飘风，去则难从。锐兵任死，越之常性也。夫子异则不可。"于是孔子辞，弟子莫能从乎!
  
    　　《绎史·孔子类记》一引《冲波传》　孔子去卫适陈，途中见二女采桑。子曰："南枝窈窕北枝长。"答曰："夫子游陈必绝粮，九曲明珠穿不得，著来问我采桑娘。"夫子至陈，大夫发兵围之，令穿九曲珠乃释其厄。夫子不能，使回赐返问之，其家谬言女出外，以一瓜献二子，子贡曰："瓜子在内也。"女乃出语曰："用蜜涂珠，丝将系蚁，蚁将系丝，如不肯过，用烟熏之。"子依其言，乃能穿之，于是绝粮七日。
  
    　　《搜神记》十九　孔子厄于陈，弦歌于馆中。夜有一人长九尺余，著皂衣，高冠，大咤，声动左右。子贡进，问："何人邪?"便提子贡而挟之。子路引出，与战于庭，有顷未胜。孔子察之，见其甲车间时时开如掌，孔子曰："何不探其甲车?"引而奋登，子路引之，没手仆于地，乃是大釭鱼也，长九尺余。孔子曰："此物也，何为来哉?吾闻物老则群精依之，因衰而至，此其来也。岂以吾遇厄绝粮、从者病乎?夫六畜之物，及龟蛇鱼鳖草木之属，久者神皆冯依，能为妖怪，故谓之五酉。五酉者，五行之方，皆有其物。酉者，老也，物老则为怪。杀之则已，夫何患焉!或者天之未丧斯文，以是系予之命乎?不然，何为至于斯也!"弦歌不辍。子路烹之，其味滋，病者兴，明日遂行。
  
    　　《金楼子·杂记上》　孔子出游于山，使子路取水。逢虎于水，与战，揽尾得之，纳于怀中。取水还，问孔子曰："上士杀虎如之何?"子曰："上士杀虎持虎头。""中士杀虎如之何?"子曰："中士杀虎持虎耳。"又问："下士杀虎如之何?"子曰："下士杀虎捉虎尾。"子路出尾弃之。复怀石盘曰："夫子知虎在水而使我取水。是欲杀我也，乃欲杀夫子。问："上士杀人如之何?"曰："用笔端。""中士杀人如之何?"曰："用语言。""下士杀人如之何?"曰："用石盘。"子路乃弃盘而去。
  
    　　《绎史·孔子类记》四引《吴越春秋》　禹治洪水，至牧德之山，见神人焉，谓禹曰："劳子之形，役子之虑，以治洪水。无乃怠乎?我有灵宝五符，以役蛟龙水豹。"因授禹而诫之曰："事毕可秘于灵山。"禹成功后藏于洞庭苞山之穴。至吴王阖闾之时，有龙威丈人得符献之，吴王以示群臣，皆莫能识，乃令赍符以问孔子，曰："吴王闲居，有赤乌衔此书以至王所，莫辨其文，故令远问。"孔子曰："昔禹治水于牧德之山，遇神人授以灵宝五符，后藏洞庭之苞山。君王所得，无乃是乎?赤鸟之事，丘所未闻。"
  
    　　《抱朴子·内篇·辨问》　《灵宝经》有《正机平衡飞龟授帙》三篇，皆仙术也。吴王伐石以治宫室，而于合石之中，得紫文金简之书，不能读之，使使者持以问仲尼，而欺仲尼曰："吴王闲居，有赤雀衔书以置殿上，不知其义，故远咨呈。"仲尼以视之，曰："此乃灵宝之方，长生之法，禹之所服，隐在水邦，年齐天地，朝于紫庭者也。禹将仙化，封之名山石函之中，乃今赤雀衔之，殆天授也。"
  
    　　《绎史·孔子类记》四引《灵宝要略》　昔太上以《灵宝五篇》真文以授帝喾，帝喾将仙，封之于钟山。至夏禹巡狩，度弱水，登钟山，逐得是文，后复封之包山洞庭之室。吴王阖闾出游包山，见一人自言姓山名隐居，阖闾扣之，乃入洞庭取素书一卷，呈阖闾。其文不可识，令人赍之问孔子。孔子曰："丘闻童谣曰：'吴王出游观震湖，龙威丈人山隐居，北上包山入云墟，乃入洞庭窃禹书，天地大文不可舒，此文长传百六初，若强取出丧国庐。'"阖闾乃尊事之。
  
    　　《御览》四十六引《吴地记》　包山在县西一百三十里，中有洞庭，深远世莫能测。吴王使灵威丈人入洞穴，十七日不能尽，因得玉叶，上刻《灵宝二卷》。使示孔子，云："禹之书也。"
  
    　　《御览》一百五十七引《东观汉记》　鲍永，字君长，为鲁郡太守。时彭丰等不肯降，后孔子阙里无故荆棘自辟，从讲室埽除至孔里。永异之，召郡府谓曰："方今厄急，而阙里无故自涤，意岂夫子欲令太守大行飨诛无状也?"修学校。理请丰等会，手格杀之。
  
    　　《御览》九百二十二引崔鸿《十六国春秋》北凉录　昔鲁人有浮海而失津者，至于亶州，见仲尼及七十子游于海中，与鲁人一体杖，令闭目乘之，使归告鲁侯，筑城以备寇。鲁人出海，投杖水中，乃龙也。具以状告，鲁侯不信。俄而群燕数万，衔土培城。鲁侯乃大城曲阜，迄而齐寇至，攻鲁不克而还。

6. 《孔子集语》卷十六

寓言十四(上)
  
    《御览》八百十八引《韩诗外传》孔子、颜渊登鲁泰山，望吴阊门。渊曰："见一匹练，前有生蓝。"子曰："白马，蓝刍也。"
  
    《御览》八百九十七引《论衡》儒书称孔子与颜渊俱登鲁东山，望吴阊门。谓曰："尔何见?""一匹练，前生蓝。"孔子曰："噫!此白马，芦刍。"使人视之，果然。
  
    《论衡·书虚》传书或言：颜渊与孔子俱上鲁太山，孔子东南望，吴阊门外有系白马，引颜渊指以示之，曰："若见吴阊门乎?"颜渊曰："见之。"孔子曰："门外何有?"曰："有如系练之状。"孔子抚其目而止之，因与俱下。下而颜渊发白齿落，遂以病死。盖以精神不能若孔子，强力自极，精华竭尽，故夭死。
  
    《续博物志》七颜渊与孔子俱上泰山，东南望吴昌门外，孔子见白马，引颜渊指之："若见吴昌门乎?"颜渊曰："见之。有系练之状。"孔子抚其目而止之。颜渊发白齿落，遂以病死。盖精力不及圣人而强役之也。
  
    《列子·天瑞》林类年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野，顾谓弟子曰："彼叟可与言者，试往讯之。"子贡请行。逆之垅端，面之而叹曰："先生曾不悔乎，而行歌拾穗?"林类行不留，歌不辍。子贡叩之不已，乃仰而应曰："吾何悔邪?"子贡曰："先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎?"林类笑曰："吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此;老无妻子，死期将至，故能乐若此。"子贡曰："寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也?"林类曰："死之与生，一往一反，故死于是者，安知不生于彼?故吾知其不相若矣。吾又安知营营而求生非惑乎?亦又安知吾今之死不愈昔之生乎?"子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。夫子曰："吾知其可与言，果然。然彼得之而不尽者也。"
  
    《列子·黄帝》范氏有子曰子华，善养私名，举国服之。有宠于晋君，不仕而居三卿之右。目所偏视，晋国爵之;口所偏肥，晋国黜之。游其庭者侔于朝。子华使其侠客以智鄙相攻，强弱相凌。虽伤破于前，不用介意。终日夜以此为戏乐，国殆成俗。禾生、子伯，范氏之上客，出行，经坰外，宿于田更商丘开之舍。中夜，禾生、子伯二人相与言子华之名势，能使存者亡，亡者存，富者贫，贫者富。商丘开先窘于饥寒，潜于牖北听之。因假粮荷畚之子华之门。子华之门徒皆世族也，缟衣乘轩，缓步阔视。顾见商丘开，年老力弱，面目黎黑，衣冠不检，莫不眲之。既而狎侮欺诒，挡扌必挨抌，亡所不为。商丘开常无愠容，而诸客之技单，惫于戏笑，遂与商丘开俱乘高台，于众中漫言曰："有能自投下者，赏百金。"众皆竞应。商丘开以为信然，遂先投下，形若飞鸟，扬于地，肌骨无毁。范氏之党以为偶然，未讵怪也。因复指河曲之淫隈曰："彼中有宝珠，泳可得也。"商丘开复从而泳之，既出，果得珠焉。众昉同疑，子华昉令豫肉食衣帛之次。俄而范氏之藏大火。子华曰："若能入火取锦者，从所得多少赏若。"商丘开往，无难色，入火往还，埃不漫，身不焦。范氏之党以为有道，乃共谢之曰："吾不知子之有道而诞子，吾不知子之神人而辱子。子其愚我也，子其聋我也，子其盲我也。敢问其道。"商丘开曰："吾亡道。虽吾之心，亦不知所以。虽然，有一于此，试与子言之。曩子二客之宿吾舍也，闻誉范氏之势，能使存者亡，亡者存，富者贫，贫者富。吾诚之无二心，故不远而来。及来，以子党之言皆实也，唯恐诚之之不至，行之之不及，不知形体之所措，利害之所存也。心一而已。物无迕者，如斯而已。今昉知子党之诞我，我内藏猜虑，外矜观听，追幸昔日之不焦溺也，怛然内热，惕然震悸矣。水火岂复可近哉!"自此之后，范氏门徒遇乞儿马医，弗敢辱也，必下车而揖之。宰我闻之，以告仲尼。仲尼曰："汝弗知乎?夫至信之人，可以感物也。动天地，感鬼神，横六合而无逆者，岂但履危险入水火而已哉?商丘开信伪物犹不逆，况彼我皆诚哉?小子识之!"
  
    《列子·黄帝》颜回问乎仲尼曰："吾尝济乎觞深之渊矣，津人操舟若神。吾问焉，曰：'操舟可学邪?'曰：'可，能游者可教也，善游者数能。乃若夫没人，则未尝见舟而谡操之也。吾问焉，而不告。敢问何谓也?"仲尼曰："噫!吾与若玩其文也久矣，而未达其实，而固且道与!能游者可教也，轻水也;善游者之数能也，忘水也。乃若夫没人之未尝见舟而谡操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也。覆却万物方陈乎前而不得入其舍。恶往而不暇?以瓦抠者巧，以钩抠者惮，以黄金抠者惛。巧一也，而有所矜，则重外也。凡重外者拱内。"
  
    《庄子·外篇·达生》颜回问仲尼曰："吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。吾问焉，曰：'操舟可学邪?'曰：'可，善游者数能。若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也。吾问焉，而不吾告。敢问何谓也?"仲尼曰："善游者数能，忘水也。若乃夫没人之未尝见舟而便操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也。覆却万方陈乎前而不得入其舍，恶往而不暇?以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。"
  
    《列子·黄帝》孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死者也，使弟子并流而承之。数百步而出，被发行歌，而游于棠行。孔子从而问之曰："吕梁悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖所不能游。向吾见子蹈之，以为有苦而欲死者，使弟子并流将承子。子出而被发行歌，吾以子为鬼也。察子，则人也。请问蹈水有道乎?"曰："亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命，与赍俱入，与汨皆出，从水之道而不为私焉，此吾所以蹈之也。"孔子曰："何谓始乎故，长乎性，成乎命也?"曰："吾生于陵而安于陵，故也;长于水而安于水，性也;不知吾所以然而然，命也。"
  
    《庄子·外篇·达生》孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌，而游于塘下。孔子从而问焉，曰："吾以子为鬼，察子则人也。请问蹈水有道乎?"曰"亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汨偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。"孔子曰："何谓始乎故，长乎性，成乎命?"曰："吾生于陵而安于陵，故也;长于水而安于水，性也;不知吾所以然而然，命也。"
  
    《列子·黄帝》仲尼适楚，出于林中，见筼偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰："子巧乎?有道邪?"曰："我有道也。五、六月累垸，二而不坠，则失者锱铢;累三而不坠，则失者十一;累五而不坠，犹掇之也。吾处也，若橛株驹;吾执臂，若槁木之枝。虽天地之大、万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得?"孔子顾谓弟子曰："用志不分，乃凝于神。其筼偻丈人之谓乎!"丈人曰："汝逢衣徒也，亦何知问是乎?修汝所以，而后载言其上。"
  
    《庄子·外篇·达生》仲尼适楚，出于林中，见筼偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰："子巧乎?有道邪?"曰："我有道也。五、六月累丸，二而不坠，则失者锱铢;累三而不坠，则失者十一;累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘;吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大、万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得?"孔子顾谓弟子曰："用志不分，乃凝于神。其筼偻丈人之谓乎!"
  
    《列子·黄帝》赵襄子率徒十万狩于中山，藉仍燔林，扇赫百里。有一人从石壁中出，随烟烬上下，众谓鬼物。火过，徐行而出，若无所经涉者。襄子怪而留之，徐而察之：形色七窍，人也;气息声音，人也。问："奚道而处石?奚道而入火?"其人曰："奚物而谓石?奚物而谓火?"襄子曰："而向之所出者，石也;而向之所入者，火也。"其人曰："不知也。"魏文侯闻之，问子夏曰："彼何人哉?"子夏曰："以商所闻夫子之言，和者大同于物，物无得伤阂者，游金石，蹈水火，皆可也。"文侯曰："吾子奚不为之?"子夏曰："刳心去智，商未之能。虽然，试语之有暇矣。"文侯曰："夫子奚不为之?"子夏曰："夫子能之而能不为者也。"文侯大说。
  
    《列子·周穆王》宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘，在途则忘行，在室则忘坐，今不识先，后不识今。阖室毒之。谒史而卜之，弗占;谒巫而祷之，弗禁;谒医而攻之，弗已。鲁有儒生自媒能治之，华子之妻子以居产之半请其方。儒生曰："此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎!"于是试露之，而求衣;饥之，而求食;幽之，而求明。儒生欣然告其子曰："疾可已也。然吾之方密，传世不以告人。试屏左右，独与居室七日。"从之。莫知其所施为也，而积年之疾一朝都除。华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生。宋人执而问其以，华子曰："曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡、得失、哀乐、好恶之乱吾心如此也，须臾之亡，可复得乎?"子贡闻而怪之，以告孔子。孔子曰："此非汝所及乎!"顾谓颜回记之。
  
    《列子·仲尼》仲尼闲居，子贡入侍，而有忧色。子贡不敢问，出告颜回，颜回援琴而歌。孔子闻之，果召回入，问曰："若奚独乐?"回曰："夫子奚独忧?"孔子曰："先言尔志。"曰："吾昔闻之夫子曰：'乐天知命，故不忧。'回所以乐也。"孔子愀然有间，曰："有是言哉?汝之意失矣。此吾昔日之言尔，请以今言为正也。汝徒知乐天知命之无忧，未知乐天知命有忧之大也。今告若其实：修一身，任穷达，知去来之非我，亡变乱于心虑，尔之所谓乐天知命之无忧也。曩吾修《诗》《书》，正礼乐，将以治天下，遗来世，非但修一身，治鲁国而已。而鲁之君臣日失其序，仁义益衰，情性益薄，此道不行一国与当年，其如天下与来世矣!吾始知诗书礼乐无救于治乱，而未知所以革之之方，此乐天知命者之所忧。虽然，吾得之矣。夫乐而知者，非古人之谓乐知也。无乐无知，是真乐真知。故无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为。诗书礼乐，何弃之有?革之何为?"颜回北面拜手曰："回亦得之矣。"出告子贡，子贡茫然自失，归家淫思七日，不寝不食，以至骨立。颜回重往喻之，乃反丘门，弦歌诵书，终身不辍。
  
    《列子·仲尼》陈大夫聘鲁，私见叔孙氏。叔孙曰："吾国有圣人。"曰："非孔丘耶?"曰："是也。""何以知其圣乎?"叔孙氏曰："吾常闻之颜回曰，'孔丘能废心而用形。'"陈大夫曰："吾国亦有圣人，子弗知乎?"曰："圣人孰谓?"曰："老聃之弟子有亢仓子者，得聃之道，能以耳视而目听。"鲁侯闻之大惊，使上卿厚礼而致之。亢仓子应聘而至，鲁侯卑辞请问之。亢仓子曰："传之者妄。我能视听不用耳目，不能易耳目之用。"鲁侯曰："此增异矣。其道奈何?寡人终愿闻之。"亢仓子曰："我体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。其有介然之有，唯然之音，虽远在八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，我必知之。乃不知是我七孔四支之所觉，心腹六藏之所知，其自知而已矣。"鲁侯大悦。他日以告仲尼，仲尼笑而不答。
  
    商太宰见孔子曰："丘圣者欤?"孔子曰："圣则丘何敢!然则丘博学多识者也。"商太宰曰："三王圣者欤?"孔子曰："三王善任智勇者，圣则丘不知。"曰："五帝圣者欤?"孔子曰："五帝善任仁义者，圣则丘弗知。"曰："三皇圣者欤?"孔子曰："三皇善任因时者，圣则丘弗知。"商太宰大骇曰："然则孰者为圣?"孔子动容有间，曰："西方之人有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉，丘疑其为圣。弗知真为圣欤?真不圣欤?"商太宰嘿然心计，曰："孔丘欺我哉!"
  
    《韩非子·说林上》子圉见孔子于商太宰。孔子出，子圉入，请问客。太宰曰："吾已见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。吾今见之于君。"子圉恐孔子贵于君也，因请太宰曰："君已见孔子，孔子亦将视子犹蚤虱也。"太宰因弗复见也。
  
    《列子·汤问》孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰："我以日始出时去人近，而日中时远也。"一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰："日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎?"一儿曰："日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎?"孔子不能决也，两小儿笑曰："孰为汝多知乎?"
  
    《金楼子·立言上》孔子东游，见两小儿相斗。一儿曰："我以日初出去人近。"一儿曰："日中近。"一儿曰："日初出如车盖，至中裁如盘盂，岂不近者大远者小?"一儿曰："日初出沧沧凉凉，至日中有如探汤，此非远者凉近者热邪?"孔子亦不知日中天而小，落扶桑而大。
  
    《列子·说符》孔子自卫反鲁，息驾乎河梁而观焉。有悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖弗能游，鼋鼍弗能居。有一丈夫方将厉之，孔子使人并涯止之曰："此悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖弗能游，鼋鼍弗能居也，意者难可以济乎?"丈夫不以错意，遂度而出。孔子问之曰："巧乎?有道术乎?所以能入而出者，何也?"丈夫对曰："始吾之入也，先以忠信;及吾之出也，又从以忠信。忠信错吾躯于波流，而吾不敢用私，所以能入而复出者，以此也。"孔子谓弟子曰："二三子识之!水且犹可以忠信诚身亲之。而况人乎!"
  
    《说苑·杂言》孔子观于吕梁，悬水四十仞，环流九十里，鱼鳖不能过，鼋鼍不敢居。有一丈夫方将涉之，孔子使人并崖而止之曰："此悬水四十仞，圜流九十里，鱼鳖不敢过，鼋鼍不敢居，意者难可济也?"丈夫不以错意，遂渡而出。孔子问："子巧乎?且有道术乎?所以能入而出者，何也?"丈夫对曰："始吾入，先以忠信;吾之出也，又从以忠信。忠信错吾躯于波流，而吾不敢用私。吾所以能入而复出也。"孔子谓弟子曰："水而尚可以忠信义久而身亲之，况于人乎!"
  
    《列子·说符》白公问孔子曰："人可与微言乎?"孔子不应。白公问曰："若以石投水，何如?"孔子曰："吴之善没者能取之。"曰："若以水投水，何如?"孔子曰："淄渑之合，易牙尝而知之。"白公曰："人故不可与微言乎?"孔子曰："何为不可?唯知言之谓者乎!夫知言之谓者，不以言言也。争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为。夫浅知之所争者末矣。"白公不得已，遂死于浴室。
  
    《吕氏春秋·审应览·精谕》白公问于孔子曰："人可与微言乎?"孔子不应。白公曰："若以石投水，奚若?"孔子曰："没人能取之。"白公曰："若以水投水，奚若?"孔子曰："淄渑之合者，易牙尝而知之。"白公曰："然则人不可与微言乎?"孔子曰："胡为不可?唯知言之谓者，为可耳。"
  
    《淮南子·道应训》白公问于孔子曰："人可以微言?"孔子不应。白公曰："若以石投水中，何如?"曰："吴越之善没者能取之矣。"曰："若以水投水，何如?"孔子曰："菑渑之水合，易牙尝而知之。"白公曰："然则人固不可与微言乎?"孔子曰："何谓不可?谁知言之谓者乎!夫知言之谓者，不以言言也。争鱼者濡，逐兽者趍，非乐之者也。故至言去言，至为无为。夫浅知之所争者末矣。"白公不得也，故死于浴室。

7. 《孔子集语》卷十三

事谱十一(下)  《韩诗外传》五　孔子抱圣人之心，彷徨乎道德之域，逍遥乎无形之乡，倚天理，观人情，明终始，知得失。故兴仁义，厌势利，以持养之。于时周室微，王道绝，诸侯力政，强劫弱，众暴寡，百姓靡安，莫之纪纲，礼仪废坏，人伦不理。于是孔子自东自西，自南自北，匍匐救之。  《韩诗外传》六　孔子行，简子将杀阳虎，孔子似之，带甲以围孔子舍。子路愠怒，奋戟将下。孔子止之曰："由!何仁义之寡裕也。夫《诗》、《书》之不习，礼乐之不讲，是丘之罪也。若吾非阳虎而以我为阳虎，则非丘之罪也，命也!我歌子和若。"子路歌，孔子和之，三终而围罢。  《庄子·外篇·秋水》　孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。子路入见曰："何夫子之娱也?"孔子曰："来!吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也;求通久矣，而不得，时也。当尧舜，而天下无穷人，非知得也;当桀纣，而天下无通人，非知失也。时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也;陆行不避兕虎者，猎夫之勇也;白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也;知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由处矣!吾命有所制矣!"无几何，将甲者进，辞曰："以为阳虎也，故围之。今非也，请辞而退。"  《说苑·杂言》　孔子之宋，匡简子将杀阳虎，孔子似之，甲士以围孔子之舍。子路怒，奋戟将下斗。孔子止之曰："何仁义之不免俗也!夫《诗》《书》之不习，礼乐之不修也，是丘之过也。若似阳虎，则非丘之罪也。命也夫!由，歌，吾和汝。"子路歌，孔子和之，三终而甲罢。  《琴操》　孔子厄者，孔子使颜渊执辔，到匡郭外。颜渊举策指匡，穿垣曰："往与阳虎。"正从此入，匡人闻其言，孔子貌似阳虎，告匡君曰："往者阳虎，今复来至。"乃率众围孔子，数日不解，弟子皆有饥色。于是孔子仰天而叹曰："君子固亦穷乎!"子路闻孔子之言悲感，悖然大怒，张目奋剑，声如钟鼓，顾谓二三子曰："使吾有此厄也!"孔子曰："由，来!今汝欲斗名，为戮我于天下，为汝悲歌而感之，汝皆和我。"由等唯唯。孔子乃引琴而歌，音曲甚哀，有暴风击拒，军士僵仆。于是匡人乃知孔子圣人，瓦解而去。  《吕氏春秋·慎大览·贵因》　孔子道弥子瑕，见厘夫人，因也。  《淮南子·泰族训》　孔子欲行王道，东西南北七十说而无所偶，故因卫夫人弥子瑕，而欲通其道。  《盐铁论·论儒》　孔子适卫，因嬖臣弥子瑕以见卫夫人，子路不说。  《艺文类聚》六十七引《典略》　孔子返卫，卫夫人南子使人谓之曰："四方君子之来者，必见寡小君。"孔子不得已见之。夫人在锦帷中，孔子北面稽首，夫人自帷中再拜，环佩之声璆然。  《吕氏春秋·恃君览·召类》　赵简子将袭卫，使史默往睹之。期以一月，六月而后返。赵简子曰："何其久也?"史默曰："谋利而得害，犹弗察也。今蘧伯玉为相，史蠙佐焉，孔子为客，子贡使令于君前甚听。《易》曰：'涣其羣元。吉。'涣者，贤也;羣者，众也;元者，吉之始也。涣其羣元吉者，其佐多贤也。"简子按兵而不动。  《盐铁论·论儒》　孔子能方不能圆，故饥于黎丘。  《艺文类聚》三十引《典略》　孔子过宋，与弟子习礼于树下。宋司马桓魋使人拔其树，去适于野。  《韩诗外传》九　孔子出卫之东门，逆姑布子卿，曰："二三子引车避。有人将来，必相我者也。志之。"姑布子卿亦曰："二三子引车避。有圣人将来。"孔子下步，姑布子卿迎而视之五十步，从而望之五十步，顾子贡曰："是何为者也?"子贡曰："赐之师也，所谓鲁孔丘也。"姑布子卿曰："是鲁孔丘欤?吾固闻之。"子贡曰："赐之师，何如?"姑布子卿曰："得尧之颡，舜之目，禹之颈，皋陶之喙。从前视之，盎盎乎似有王者，从后视之，高肩弱脊。此惟不及四圣者也。"子贡吁然。姑布子卿曰："子何患焉?污面而不恶，葭喙而不藉，远而望之，羸乎若丧家之狗。子何患焉?"子贡以告孔子。孔子无所辞，独辞丧家之狗耳，曰："丘何敢乎?"子贡曰："污面而不恶，葭喙而不藉，赐以知之矣。不知丧家狗，何足辞也?"子曰："赐，汝独不见夫丧家之狗欤?既敛而椁，布器而祭，顾望无人，意欲施之，上无明王，下无贤士方伯，王道衰，政教失，强陵弱，众暴寡，百姓纵心，莫之纲纪。是以固以丘为欲当之者也，丘何敢乎!"  《白虎通·寿命》　夫子过郑，与弟子相失，独立郭门外。或谓子贡曰："东门有一人，其头似尧，其颈似皋繇，其肩似子产，然自要以下，不及禹三寸，儡儡如丧家之狗。"子贡以告孔子，孔子喟然而笑曰："形状，未也。如丧家之狗，然哉乎!然哉乎!"  《论衡·骨相》　孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郑东门。郑人或问子贡曰："东门有人，其头似尧，其项若皋陶，肩类子产，然自腰以下，不及禹三寸，傫々若丧家之狗。"子贡以告孔子，孔子欣然笑曰："形状，未也。如丧家狗，然哉!然哉!"  《三国·魏·刘廙传》注引《新序》　赵简子欲专天下，谓其相曰："赵有犊隹，晋有铎鸣，鲁有孔丘，吾杀三人者，天下可王也。"于是乃召犊隹、铎鸣而问政焉，已即杀之。使使者聘孔子于鲁，以胖牛肉迎于河上。使者谓船人曰："孔子即上船，中河必流而杀之。"孔子至，使者致命，进胖牛之肉。孔子仰天而叹曰："美哉水乎!洋洋乎，使丘不济此水者，命也夫!"子路趋而进曰："敢问何谓也?"孔子曰："夫犊隹、铎鸣，晋国之贤大夫也。赵简子未得意之时，须而后从政，及其得意也，杀之。黄龙不反于涸泽，凤凰不离其罻罗。故刳胎焚林则麒麟不臻，覆巢破卵则凤皇不翔，竭泽而渔则龟龙不见。鸟兽之于不仁，犹知避之，况丘乎!故虎啸而谷风起，龙兴而景云见，击庭钟于外，而黄钟应于内，夫物类之相感，精神之相应，若响之应声，影之象形，故君子违伤其类者。今彼已杀吾类矣，何为之此乎!"于是遂回车，不渡而还。  《说苑·权谋》　赵简子曰："晋有泽鸣、犊犨，鲁有孔丘，吾杀此三人，则天下可图也。"于是乃召泽鸣、犊犨，任之以政而杀之。使人聘孔子于鲁，孔子至河，临水而观曰："美哉水，洋洋乎!丘之不济于此，命也夫!"子路趋进曰："敢问奚谓也?"孔子曰："夫泽鸣、犊犨，晋国之贤大夫也。赵简子之未得志也，与之同闻见;及其得志也，杀之而后从政。故丘闻之，刳胎焚夭则麒麟不至，干泽而渔蛟龙不游，覆巢毁卵则凤凰不翔。丘闻之，君子重伤其类者也。"  《琴操》　《将归操》者，孔子之所作也。赵简子循执玉帛以聘孔子，孔子将往，未至渡狄水，闻赵杀其贤大夫窦鸣犊。喟然而叹之曰："夫赵之所以治者，鸣犊之力也。杀鸣犊而聘余，何丘之往也?夫燔林而田则麒麟不至，覆巢破卵则凤凰不翔。鸟兽尚恶伤类，而况君子哉!"于是援琴而鼓之云："翱翔于卫，复我旧居，从吾所好，其乐只且。"  《水经》河水注五　昔赵鞅杀鸣犊，仲尼临河而叹，自是而返。曰："丘之不济，命也夫!"琴操以为，孔子临狄水而歌矣，曰"狄水衍兮风扬波，船楫颠倒更相加"。  《庄子·杂篇·寓言》　庄子谓惠子曰："孔子行年六十而六十化，始时所是，卒而非之。未知今之所谓是之非五十九非也?"惠子曰："孔子勤志服知也。"庄子曰："孔子谢之矣，而其未之尝言。孔子云：夫受才乎大本，复灵以生。鸣而当律，言而当法，利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服而不敢蘁立，定天下之定。已乎!已乎!吾且不得及彼乎!"  《墨子·耕柱》　叶公子高问政于仲尼曰："善为政者，若之何?"仲尼对曰："善为政者，远者近之，而旧者新之。"  《庄子·内篇·人间世》　叶公子高将使于齐，问于仲尼曰："王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动也，而况诸侯乎?吾甚栗之。子尝语诸梁也，曰：'凡事若小若大，寡不道以欢成。'事若不成，则必有人道之患;事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。吾食也，执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮水，我其内热与?吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣;事若不成，必有人道之患。是两也，为人臣者不足以任之，子其有以语我来!"仲尼曰："天下有大戒二：其一，命也;其一，义也。子之爱亲，命也，不可解于心;臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也;夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也;自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死?夫子其行可矣!丘请复以所闻：凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言，言必或传之。夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。故《法言》曰：'传其常情，无传其溢言，则几乎全。'且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧;以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。凡事亦然。始乎谅，常卒乎鄙。其作始也简，其将毕也必巨。言者，风波也;行者，实丧也。夫风波易以动，实丧易以危。故忿设无由，巧言偏辞。兽死不择音，气息茀然，于是并生心厉。克核太至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终?故《法言》曰：'无迁令，无劝成。'过度，益也。迁令，劝成殆事。美成在久，恶成不及改。可不慎与!且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。何作为报也!莫若为致命。此其难者。" 
   

8. 《孔子集语》卷十四

杂事十二  《礼记·檀弓疏》引《论语撰考谶》　叔梁纥与征在祷尼丘山，感黑龙之精以生仲尼。  《艺文类聚》八十八引《春秋演孔图》　孔子母征在游大冢之陂。睡，梦黑帝使请与己交。语曰："女乳必于空桑之中，觉则若感，生丘于空桑之中。"  《后汉·班固传下》注引《演孔图》　孔子母征在梦感黑帝而生，故曰元圣。  《论衡·实知》　孔子生不知其父，若母匿之，吹律，自知殷宋大夫子氏之世也。  《御览》三百七十一引《演孔图》　孔胸文曰：制作定世符运。  《御览》三百七十七引《演孔图》　孔子长十尺，大九围，坐如蹲龙，立如牵牛，就之如昴，望之如斗。  《御览》三百六十七引《孝经援神契》　孔子海口，言若含泽。  《御览》三百六十七引《孝经钩命决》　仲尼舌理七重，陈重授度。  《御览》三百六十八引《钩命决》　仲尼斗唇，吐教陈机授度。  《御览》三百六十八引《钩命决》　夫子骈齿，注象钩星也。  《御览》三百六十八引《钩命决》　夫子辅喉。  《御览》三百七十引《钩命决》　仲尼虎掌，是谓威射。  《御览》三百七十一引《钩命决》　仲尼龟脊。  《御览》三百七十一引《论语摘辅象》　孔子胸应矩，是谓仪古。  《荀子·非相》　仲尼长。  《荀子·非相》　仲尼之状，面如蒙魌。  《白虎通·姓名》　孔子首类鲁国尼丘山，故名为丘。  《论衡·骨相》　孔子反羽。  《御览》六百九十八引《论语隐义注》　孔子至蔡，解于客舍。夜有人取孔子乙只屐去，盗者置屐于受盗家。孔子屐长一尺四寸，与凡人屐异。  《路史·后纪》十注引《世本》　杇顶、反首、张面。  《路史·后纪》十　生而頨顶，故名丘，而字仲尼。四十有九表，堤眉，谷窍，参臂，骈胁，要大十围，长九尺有六寸，时谓长人。  《战国策》七　甘罗曰："夫项橐生，七岁而为孔子师。"  《淮南子·修务训》　夫项托七岁为孔子师，孔子有以听其言也。  《淮南子·说林训》高诱注　项托年七岁，穷难，孔子而为之作师。  《论衡·实知》　夫项托年七岁，教孔子。  《御览》四百四引《春秋后语》　甘罗曰："夫项橐十岁，为孔子师。"  《吕氏春秋·仲春纪·当染》　孔子学于老聃、孟苏、夔靖叔。  《白虎通·辟雍》　孔子师老聃。  《说苑·尊贤》　鲍龙跪石而登褵，孔子为之下车。  《刘子·知人》　鲍龙跪石而吟，仲尼为之下车。  《晏子春秋·问上》　故臣闻仲尼居处惰倦，廉隅不正，则季次、原宪侍;气郁而疾，志意不通，则仲由、卜商侍;德不盛，行不厚，则颜回、骞雍侍。  《圣贤羣辅录》、《广博物志》二十引《尸子》　仲尼志意不立，子路侍;仪服不修，公西华侍;礼不习，子贡侍;辞不辩，宰我侍;亡忽古今，颜回侍;节小物，冉伯牛侍。曰："吾以夫六子自励也。"  《韩诗外传》九　传曰：孔子过康子，子张子夏从。孔子入坐，二子相与论，终日不决。子夏辞气甚溢，颜色甚变。子张曰："子亦闻夫子之议论邪?徐言褷褷，威仪翼翼，后言先默，得之推让，巍巍乎，荡荡乎，道有归矣!小人之论也，专意自是，言人之非，瞋目扼腕，疾言喷喷，口沸目赤。一幸得胜，疾笑嗌嗌。威仪固陋，辞气鄙俗，是以君子贱之也。"  《贾子容经》　子路见孔子之背磬折，举哀，曰："唯由也见。"孔子闻之曰："由也何以遗亡也。"  《列子·说符》　孔子之劲，能拓国门之关，而不肯以力闻。  《吕氏春秋·慎大览·慎大》　孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。  《淮南子·道应训》　孔子劲，杓国门之关，而不肯以力闻。  《淮南子·主术训》　孔子之通，智过于苌宏，勇服于孟贲，足蹑于郊菟，力招城关，能亦多矣!然而勇力不闻，伎巧不知，专行孝道，以成素王。事亦鲜矣!春秋二百四十二年，亡国五十二，弑君三十六，采善鉏丑，以成王道。论亦博矣!然而围于匡，颜色不变，弦歌不彻，临死亡之地，犯患难之危，据义行理而志不慑。分亦明矣!然而为鲁司寇，听狱必为断;作为春秋，不道鬼神，不敢专已。  《吕氏春秋·审分览·不二》　孔子贵仁。  《淮南子·修务训》　孔子无黔突。  《刘子·惜时》　仲尼凄凄突，不暇黔。  《论衡·须颂》　孔子显三累之行。  《论衡·幸遇》　鲁城门久朽欲顿，孔子过之，趋而疾行。左右曰："久矣!"孔子曰："恶其久也。"孔子戒慎已甚，如过遭坏，可谓不幸也。故孔子曰："君子有不幸而无有幸，小人有幸而无不幸。"  《论衡·言毒》　孔子见阳虎，却行，白汗交流。  《御览》六十三引《论语比考谶》　水名盗泉，仲尼不漱。注曰：夫子教于洙泗之间，今于城北二水之中，即夫子领徒之所也。  《文选》陆机猛虎行注引《尸子》　孔子至于胜母，暮矣，而不宿;过于盗泉，渴矣，而不饮。恶其名也。  《说苑·说丛》　水名盗泉，孔子不饮。  《后汉·钟离意传》　孔子忍渴于盗泉之水。  《吕氏春秋·孝行览·遇合》　文王嗜昌蒲菹，孔子闻而服之，缩頞而食之。三年，然后胜之。  《论衡·语增》　传语曰："文王饮酒千钟，孔子百觚。"