《尚书》之《周书·泰誓上》

1. 《尚书》之《周书·泰誓上》

记录：类：类祭，因特别事故祭天。宜：祭社。冢土：大社。
  
 （序文：惟十有一年，武王伐殷。一月戊午，师渡孟津，作《泰誓》三篇。）
  
  正文 ：惟十有（yòu）三年春，大会于孟津。
  
 王曰：“嗟！我友邦冢君越我御事庶士，明听誓。惟天地万物父母，惟人万物之灵。亶聪明，作元后，元后作民父母。
  
  意思是 ：在文王十三年的春天，武王于孟津大会诸侯。
  
 武王说：“啊！各位友邦的国君，以及我国的执事官员和众将士们，你们仔细的听我的宣告词。天地是万物的父母，而人是万物中的神灵。只有真正聪明的人，才能做最大的君主，而他就是人民的父母。
  
  正文 ：今商王受，弗敬上天，降灾下民。沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宫室、台榭、陂池、侈服，以残害于尔万姓。焚炙忠良，刳剔（kūtī）孕妇。皇天震怒，命我文考，肃将天威，大勋未集。
  
  意思是 ：如今的商王受，他不敬奉上天，致使上天给我们降下了灾祸。而他一直沉湎于酒色中，随意用残暴的手段进行虐杀之事，一人犯罪就祸延家族，他在选用官员上用世袭的方法，从不考察个人的贤能。同时，他还大肆建造宫室、修筑台榭、挖掘池塘、穿戴奢侈的服饰等，这些都是残害你们大家的行为。他焚炙杀害忠直善良的大臣，并剖开孕妇的肚子取乐。从而，皇天震怒，授命我的先考文王，来奉行上天的威罚，但大功尚未完成。
  
  正文 ：肆予小子发，以尔友邦冢君，观政于商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遗厥先宗庙弗祀。牺牲粢盛（zīchéng），既于凶盗。乃曰：‘吾有民有命！’罔惩其侮 。天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。有罪无罪，予曷敢有越厥志？
  
  意思是 ：从前小子我姬发，与你们各邦的国君，都在观察商的政事。商王受没有改过之心，依然倨傲无礼，也不敬奉天地神灵，甚至废弃了对祖先宗庙的祭祀。用作祭祀的牲畜和食物，都已经被凶人所盗食。而他却说：‘我有的是人，我还有天命在身！’却不去惩罚那些让祖先蒙羞的人。上天为了佑护百姓，就设立了国君和师长来教育和管理百姓，并且能够辅佐上天，爱护百姓使四方安定。有罪的要惩罚，无罪的就赦免，我怎么敢违背上天的意志呢？
  
  正文 ： 同力度德；同德度义 。受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。商罪贯盈，天命诛之。予弗顺天，厥罪惟钧。予小子夙（sù）夜祗（zhī）惧，受命文考，类于上帝，宜于冢土，以尔有众，厎（zhǐ）天之罚。天矜于民，民之所欲，天必従之。尔尚弼予一人，永清四海，时哉弗可失！”
  
  意思是 ：力量相同的就考察其德，德行相等的就考察其义。商王受拥有亿万的臣民，却是亿万条心；而我只有三千臣子，但只有一条心。商王的罪行是恶贯满盈了，上天授命我诛杀他。如果我不听从上天的旨意，那我的罪行就跟商王受一样。小子我接受了先王的遗命，早晚都怀着敬畏之心，因此去类祭上天，又宜祭大社（土地等神灵），然后率领你们众人，代表上天去执行惩罚。上天对他的人民是怜悯的，人民的想往，上天也一定会依从的。希望你们能辅佐我，让四海永远清明，要把握时机啊，不可丢失！”

2. 《尚书》之《周书·泰誓中》

正文 ：惟戊午，王次于河朔，群后以师毕会。王乃徇师而誓曰：“呜呼！西土有众，咸听朕言。我闻 吉人为善，惟日不足。凶人为不善，亦惟日不足 。今商王受，力行无度，播弃犁老，昵比罪人。淫酗肆虐，臣下化之，朋家作仇，胁权相灭。无辜吁天，秽德彰闻。
  
  意思是 ；戊午日，武王停驻在黄河的北岸，诸侯们率领各自的队伍都来会合。于是，武王巡视部队后，发布誓词说：“啊！我们西部各方的将士们，你们都仔细听我说。我听说好人做好事，每天都做不够。坏人做坏事，也是每天都做不够。如今商王受，竭力的做着违背法度的事，抛弃忠直的老臣，亲近罪恶的小人。他总是酗酒过度，酷虐放纵，而他的下属臣子也受到影响，随之朋比为奸，互相对立仇视，并依仗权势，彼此进行诛杀。无辜的人就向上天呼吁，因此商王受污秽的德行也被彰显，而传闻于天下。”
  
  正文 ：惟天惠民，惟辟奉天。有夏桀弗克若天，流毒下国。天乃佑命成汤，降黜夏命。惟受罪浮于桀。剥丧元良，贼虐谏辅。谓己有天命，谓敬不足行，谓祭无益，谓暴无伤。厥监惟不远，在彼夏王。天其以予乂民，朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。受有亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。虽有周亲，不如仁人。
  
  意思是 ：上天是爱护他的子民的，而君主要奉行上天的旨意。从前，夏桀不能够顺应上天，且在天下制造灾祸。于是，上天辅佐成汤，并授命成汤去废黜夏的统治。商王受的罪行超过了夏桀。他残害忠良、驱逐大臣，象凶恶的盗贼一样残酷的虐待那些直言进谏的辅佐大臣。还说自己有天命在身，上天不值得去恭敬，祭祀上天也没有好处，使用暴虐的手段对于他也没有妨碍。夏桀王的结局就是他的写照。我梦到上天让我来统领你们，这与占卜的结果是同样的，最终的结果是美好和吉祥的，因此，我们征伐商王必定胜利。商王受虽然有亿兆平民，但他们都离心离德。而辅佐我的治世大臣只有十位，但他们却是同心同德。商王受虽有亲近的人，但不如我有贤能的人。
  
  正文 ： 天视自我民视，天听自我民听 。百姓有过，在予一人，今朕必往。
  
  我武维扬，侵于之疆，取彼凶残。我伐用张，于汤有光 。
  
 勖哉夫子！罔或无畏，宁执非敌。百姓懔懔，若崩厥角。呜呼！乃一德一心，立定厥功，惟克永世。”
  
  意思是 ：我们百姓看到的，上天也能看到；我们百姓听到的，上天也能听到。百姓们有了责怪和抱怨，都是我的过错啊，如今，我一定要去征伐商王受。
  
 要发扬我们尚武的精神，去攻进商王受的国界，擒杀那些凶残的敌人。我们的征伐对人民有大功绩，一定会超越成汤的光芒。
  
 努力前进吧，将士们！那些平民并不是我们的敌人，你们可以保留这样的想法，但不能轻敌。因为那些平民害怕商王受的暴虐，他们恐惧的样子象是磕起头来如山崩一样。啊！你们要一心一德，坚定的去建立功勋，这样才能安定人民，永远为后世所传扬。

3. 《尚书》之《周书·泰誓下》

正文 ：时厥明，王乃大巡六师，明誓众士。
  
  意思是 ；第二天的黎明，武王先大规模的巡视所有的部队，然后，向众将士清楚的发布誓师告词。
  
  正文 ：王曰：“呜呼！我西土君子。天有显道，厥类惟彰。今商王受，狎（xià）侮五常，荒怠弗敬。自绝于天，结怨于民。斫朝涉之胫，剖贤人之心，作威杀戮，毒痡（pū）四海。崇信奸回，放黜师保，屏弃典刑，囚奴正士，郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧以悦妇人。上帝弗顺，祝降时丧。尔其孜孜，奉予一人，恭行天罚。
  
  意思是 ：武王说：“啊！我西方的诸侯和将士们。上天已经显示了它的要求，而这个要求必须要彰显。如今商王受，不遵守道德伦理，轻侮五常，他不敬奉上天，荒废政事，懈怠祭祀。他对上自绝于天，对下与民结怨。他随意砍断冬天的早上涉水者的腿脚，残忍的剖开比干的胸膛，挖取贤人的心脏，他作威作福，杀戮无数，四海之内都被他的暴行所伤害。他崇尚亲信奸邪的小人，放逐罢免贤明的大臣，他屏弃了正常的法典，而把正直的人士当奴隶囚禁，天地的祭典他不去修治，祖先的宗庙他不去祭祀，就喜欢做一些奇技淫巧的事物去讨妇人欢心。象他这样，上天也不会答应，因此，断然的降下让他丧亡的昭示。你们不能懈怠，要奋勇向前，听从我的号令、去认真的奉行上天对他的惩罚。”
  
  正文 ：古人有言曰：‘抚我则后，虐我则仇 。’独夫受洪惟作威，乃汝世仇。 树德务滋，除恶务本 ，肆予小子诞以尔众士，殄歼乃仇。尔众士其尚迪果毅，以登乃辟。功多有厚赏，不迪有显戮。
  
  意思是 ：古人曾说；‘抚爱我们的才是我们的君主，虐待我们的就是我们的仇敌。’商王受就是一独夫，他还大力的维护作恶的人，这些都是你们当世的仇敌。树立美德务必让它不断的滋长，去除恶行务必要连根拔去，现在，小子我率领你们众将士，去歼灭你们的仇敌。在这个过程中，你们众将士要坚毅勇敢的前进，来成就你们的君主。功劳多的必有重赏，犹豫不前的会被诛杀。”
  
  正文 ：呜呼！惟我文考若日月之照临，光于四方，显于西土。惟我有周诞受多方。予克受，非予武，惟朕文考无罪；受克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。”
  
  意思是 ：啊！我的先父文王，他就象日月的光芒普照四方，尤其在我们西方的土地上，他的德行更加的鲜亮。因此，只有我们周国受到多方的拥护。即使我战胜了商王受，也不是因为我的勇武，而是我的先父文王没有过失；若是商王受战胜了我，也不是我的先父文王有过错，而是小子我的德行还不够完善啊。

4. 《尚书》周书·泰誓上

　　惟十有一年，武王伐殷。一月戊午，师渡孟津，作《泰誓》三篇。
  
    　　惟十有三年春，大会于孟津。
  
    　　王曰：“嗟!我友邦冢君越我御事庶士，明听誓。惟天地万物父母，惟人万物之灵。亶聪明，作元后，元后作民父母。今商王受，弗敬上天，降灾下民。沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宫室、台榭、陂池、侈服，以残害于尔万姓。焚炙忠良，刳剔孕妇。皇天震怒，命我文考，肃将天威，大勋未集。肆予小子发，以尔友邦冢君，观政于商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遗厥先宗庙弗祀。牺牲粢盛，既于凶盗。乃曰：‘吾有民有命!’罔惩其侮。天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。有罪无罪，予曷敢有越厥志?同力，度德;同德，度义。受有臣亿万，惟亿万心;予有臣三千，惟一心。商罪贯盈，天命诛之。予弗顺天，厥罪惟钧。予小子夙夜祗惧，受命文考，类于上帝，宜于冢土，以尔有众，厎天之罚。天矜于民，民之所欲，天必従之。尔尚弼予一人，永清四海，时哉弗可失!”